歌德妙語(yǔ)錄之論品德

時(shí)間：2021-06-12 19:59:41 語(yǔ)錄我要投稿

歌德妙語(yǔ)錄之論品德

　　始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的高貴品質(zhì)。

歌德妙語(yǔ)錄之論品德

　　——《歌德的格言和感想集》

　　美德，能把善良的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)。

　　——《托爾夸托·塔索》

　　做人不單要立功，也還要有忠誠(chéng)。

　　——《浮士德》

　　……凡是無(wú)垢，凡是單純，永遠(yuǎn)不知道他自己的神圣!凡是謙恭，凡是卑己，那才是自然所賦與的至上的精神——

　　——《浮士德》

　　在藝術(shù)和詩(shī)里，人格確實(shí)就是一切。──《歌德談話錄》無(wú)論在宗教方面、科學(xué)方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感到的一切照實(shí)說(shuō)出來(lái)。

　　——《歌德談話錄》

　　象一切美好的事物一樣，道德也是從上帝那里來(lái)的。它不是人類思維的產(chǎn)品，而是天生的內(nèi)在的美好性格。它多多少少是一般人類生來(lái)就有的，但是在少數(shù)具有卓越才能的心靈里得到高度顯現(xiàn)。

　　——《歌德談話錄》

　　萊辛之所以偉大，全憑他的人格和堅(jiān)定性!那樣聰明博學(xué)的人到處都是，但是哪里找得出那樣的人格呢!

　　——《歌德談話錄》

　　一個(gè)人必須生性正直，好思想才仿佛不招自來(lái)，就像天生的自由兒童站到我們面前，向我們喊：“我們?cè)谶@里呀”。

　　——《歌德談話錄》

　　才能，可以在寂靜之處培養(yǎng);人格卻須在人世波濤中形成。

　　——《托爾夸托·塔索》

　　良好的意愿總是比一切成就來(lái)得高尚。

　　——《絲苔拉》

　　愛(ài)和熱情可以消逝，好意卻會(huì)永遠(yuǎn)取得勝利。

　　——《溫和的克塞尼恩》

　　對(duì)于什么事都不自私，而在愛(ài)方面，友誼方面特別極不自私，是我的最大的喜悅，我的格言，我的實(shí)踐。

　　——《歌德自傳》

　　道德這個(gè)東西也像季節(jié)那樣隨時(shí)變遷的。

　　——《歌德自傳》

　　愿大家立即改信智慧，避免邪惡，尊重道德!

　　——《萊涅克狐》

　　誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得你高貴而明智：因?yàn)�，再�(zèng)]有比寬恕更能抬高自己。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，好好利用吧!

　　——《萊涅克狐》

　　出生并不能決定高貴和善良，也不能使人丟臉。可是道德和罪惡，卻是區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。

　　——《萊涅克狐》

　　揭示出人類的天性的是弱點(diǎn)，而顯示出個(gè)人特色的則是優(yōu)點(diǎn);人人都有共同的缺點(diǎn)和不幸;而美德則各各不同。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我們都是如此見(jiàn)識(shí)短淺，以致總以為自己是正確的;因此我們可以設(shè)想一個(gè)非常了不起的人，他不但犯錯(cuò)誤，而且是聞過(guò)則喜。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　不要再賣(mài)弄聰明才智，謙虛對(duì)你是更值得嘉許。

　　——《溫和的克塞尼恩》

　　純潔的人性，能補(bǔ)償人的瑕玷。

　　——《德國(guó)偉大的詩(shī)人——歌德》

　　誠(chéng)實(shí)使人缺乏思慮，也叫人盲目驕傲。

　　——《哀格蒙特》

　　遇見(jiàn)一個(gè)該感謝我們的人，我們馬上就會(huì)意識(shí)到我們對(duì)他的施舍。然而，我們經(jīng)常遇見(jiàn)我們?cè)摳兄x的人，卻未必想到他對(duì)我們的恩惠。

　　——《親和力》

　　但誰(shuí)又這么有修養(yǎng)，不殘酷地利用自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)待別人呢?誰(shuí)又有這么高的姿態(tài)，不因?yàn)槭艿竭@種壓力而感到痛苦呢?

　　——《親和力》

　　誰(shuí)有貪婪的本性，他只會(huì)心勞日拙，無(wú)法使他滿足。

　　——《萊涅克狐》

　　貪婪過(guò)度，總要受害。如果沒(méi)有一顆知足的心，定會(huì)受許多損失。

　　——《萊涅克狐》

　　要把謊話變成事實(shí)，他絕對(duì)不會(huì)成功。

　　——《萊涅克狐》

　　心胸狹隘的人不會(huì)有高貴的精神。

　　——《托爾夸托·塔索》

　　那種只顧自己幸福的人，思想方法與眾不同，而且又會(huì)從心底深處，覓取不少理由，來(lái)反對(duì)有口皆碑的好事。他們這種人交換意見(jiàn)，彼此不用有任何信任。

　　——《五十歲的男子》

　　憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　各人都有各人的癖好，而且還無(wú)法克服;可是許多人卻因之而被毀掉，盡管是些最無(wú)害的癖好。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我能保證做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，但不能保證不偏不倚。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠�。無(wú)論證據(jù)、常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　經(jīng)驗(yàn)性的道德說(shuō)教就其大部來(lái)說(shuō)，無(wú)非是惡意和妒忌。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　雪是虛假的純潔。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　長(zhǎng)達(dá)一刻鐘之久的彩虹就不再有人看它了。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)、業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過(guò)等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。

　　——《歌德的'格言和感想集》

　　荒謬的事物用高雅的氣派表現(xiàn)出來(lái)，就叫人既厭惡又贊賞。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　凡是把虜誠(chéng)作為目的和目標(biāo)來(lái)標(biāo)榜的人，大都是偽善的。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　人們對(duì)沽名釣譽(yù)的人，開(kāi)頭只敢在背后發(fā)發(fā)議論，慢慢就大聲嚷開(kāi)了，等到有朝一日他從頂峰上栽下來(lái)，成千上萬(wàn)個(gè)聲音就會(huì)對(duì)他叫喊!

　　——《哀格蒙特》

　　凡是用卑劣的思想偷偷建立起來(lái)的勝利紀(jì)念碑，世人都會(huì)嗤之以鼻的。

　　——《哀格蒙特》

　　很多人足夠聰明，有滿肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什么東西是神圣的。

　　——《歌德談話錄》

　　有種人利用自己對(duì)另一顆心的控制力，去破壞人家心里自行產(chǎn)生的單純的快樂(lè)，這種人真可恨。要知道世間的所有禮物，所有的甜言蜜語(yǔ)，也補(bǔ)償不了我們傾刻間失去的快樂(lè)，補(bǔ)償不了被我們的暴君的嫉妒所破壞了的快樂(lè)喲。

　　——《少年維特的煩惱》

　　難道我們不能使彼此幸福還不夠，還必須相互奪去各人心中偶爾產(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)么?請(qǐng)你告訴我有哪一個(gè)人，他性子很壞，同時(shí)卻有本領(lǐng)藏而不露，僅僅自苦，而不破壞周?chē)藗兊目鞓?lè)呢!或者您能夠說(shuō)，這壞脾氣不正表現(xiàn)了我們對(duì)自己的卑微的懊喪，表現(xiàn)了我們對(duì)自己的不滿，而且其中還摻雜著某種由愚蠢的虛榮刺激起來(lái)的嫉妒么?要知道看見(jiàn)一些幸福的人而這些人的幸福又不仰賴于我們，是夠難受的呵。

　　——《少年維持的煩惱》

　　你有時(shí)旁顧，佇足停留，為了采許多鮮花;但最能使你倒退落后，是你弄虛作假的時(shí)候。

　　——《觀察之書(shū)》

　　利己的教條使人們只顧自己，不講感謝和友情，義務(wù)和名譽(yù)。他們豈不怕，等到算盤(pán)打好時(shí)，鄰家的大火會(huì)燒毀他們自己?

　　——《浮士德》

　　一個(gè)人如果希望克服自己的錯(cuò)誤，就必須為此付出高昂的代價(jià)，即使這樣，他也是幸運(yùn)的。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　缺點(diǎn)只能被不懷有愛(ài)的人所察覺(jué);因而，為了發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，就必須無(wú)情，但卻不應(yīng)因此超出必要的限度。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，和我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。

　　——《歌德的格言和感想集》

　　我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)則不然。