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中國傳統(tǒng)作文

時(shí)間:2021-10-29 16:30:17 傳統(tǒng) 我要投稿

實(shí)用的中國傳統(tǒng)作文4篇

  在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是一種言語活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)作文5篇,歡迎大家分享。

實(shí)用的中國傳統(tǒng)作文4篇

中國傳統(tǒng)作文 篇1

  大龍的習(xí)俗有很多,像什么“春節(jié)去拜祖宗”“發(fā)炮”“燒香”“舞獅”等等

  但我覺得大龍除夕的拜祖宗還是最有趣的,因?yàn)橐念^,燒香,燒紙,還放炮竹,這是在請(qǐng)祖宗回家過年,過了這茬,就可以吃年飯發(fā)壓歲錢了,所以每到這時(shí)就特別激動(dòng)。大龍是山區(qū),民宅依著山腳,人煙稀少,所以很多人家就把祖墳建在不遠(yuǎn)的山腰上。每年的春節(jié)都是如此,今年我提出這次在家燒香,因?yàn)槲壹依镫x山上老祖宗的祖墳比較遠(yuǎn),還要爬山,所以有這個(gè)念頭,卻給爸爸罵得狗血噴頭,直罵我不尊敬老祖宗,我只好作罷。下午快5點(diǎn)鐘,等奶奶、大媽、媽媽、嬸嬸把年飯燒好,我們一行男人,爺爺、大伯、爸爸、叔叔還有我們小家伙一起結(jié)伴去拜老祖宗。據(jù)爺爺說因?yàn)轱L(fēng)水的問題,我家的祖宗的墳在一個(gè)地勢(shì)較險(xiǎn)的半山腰,有的地方只能讓一個(gè)人側(cè)身而過。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一把椅子坐落在青山中。一路上,爺爺邁著方步,大伯尾隨其后,爸爸手上拎著個(gè)籃子,里頭裝著雞、鴨、魚和肉,啊,色香味俱全,老祖宗肯定樂的合不攏嘴;叔叔手上則拿著幾副炮竹,等著拿去放給老祖宗聽的;我們小孩嘻嘻哈哈的,一路小跑。爬山了,大人們攙扶這爺爺,我們手腳并用著爬,運(yùn)氣好的在山邊能撿到幾根樹枝撐著走(因?yàn)樯教,如果沒樹枝,還得爬)。

  你只能抱怨,一個(gè)字:煩!但這話我只能在心里說,要是給我爸聽見了,還不得把我活活吃了。好不容易到了半山腰,你已經(jīng)累得滿頭大汗了,卻不能休息,唉!終于來到了祖墳,這座墳供奉的是太太公和太公。祖墳由水泥砌成一個(gè)平臺(tái),周圍種滿松柏,中間立著一方石碑,石碑正中刻著祖先的名字,下面密密麻麻刻滿小輩的名字,當(dāng)然也有我的名字。站在平臺(tái)放眼望去,周圍一座座重重疊疊的青山,下面是一塊塊整齊的稻田,祖先們?cè)谶@塊寧靜祥和的土地長眠也十分愜意。大人們把祭品擺好,就恭恭敬敬地磕頭;我們小孩咚咚咚磕頭,不要奇怪,因?yàn)榭牡牟豁,就是?duì)祖宗的不尊敬,就會(huì)遭天打雷劈,雖然我覺得是迷信,但我心有余悸,萬一被劈了,我不就死翹翹了么,只好從命了?暮妙^了,第二件事就是燒紙了,大人們虔誠地?zé),分了幾堆,還嘴里念念有詞,我們幾個(gè)小孩子不是燒,而是直接往火堆里扔,差點(diǎn)把自己的衣服燒著了,七搞八搞,弄完了;還不能走,還有第三件事,就是燒香,大人們畢恭畢敬地?zé)氵拜一拜,我們幾個(gè)小孩燒了幾根,拜了拜老祖宗就像一匹匹餓狼似的逃下山去。大人們就放炮竹,接祖宗回家過年。

  我覺得拜祖宗雖然麻煩,但我私下覺得這是對(duì)先人的尊敬,沒有他們?cè)趺磿?huì)有我們,飲水思源,我覺得這是一個(gè)好傳統(tǒng),而且拜祖時(shí)可以想想自己一年有沒有進(jìn)步,對(duì)不對(duì)得起先人,也是一個(gè)鞭策。我覺得大龍除夕最有趣的風(fēng)俗習(xí)慣莫過于此了。

中國傳統(tǒng)作文 篇2

  一陣微風(fēng)吹來,使人感到一絲倦意,我不經(jīng)意地抬頭望望,忽然發(fā)現(xiàn)了在微風(fēng)中搖晃的中國結(jié),我走過去,拿起它細(xì)細(xì)地看了起來。好久沒看它了,它身上的灰塵也積了不少,我輕輕地用手擦了擦,它便又恢復(fù)了昔日的光彩。

  買好中國結(jié),回到家里開始編制:首先將兩條線對(duì)齊,然后對(duì)折,找到中點(diǎn),在中點(diǎn)處,將兩條線垂直交叉成十字。用手按住交叉點(diǎn),隨意拿起其中一根,例如:拿起上面的線壓向左邊的線,左邊的線壓向下面的,下面的壓向右邊的,右邊的從上面的線圈中穿出,這樣四條線依次壓住,然后把線都拉緊,就形成了“井”字型,反過來之后,背面是個(gè)“十”字。這樣,第一步就完成了。下一步還用同樣的方法,順時(shí)針壓線,再編一次,然后把筆芯放在中間的“井”口中,任然用同樣的方法,一直編導(dǎo)需要的長度,然后將線剪斷,留0.5公分即可,然后用火機(jī)把線頭燒熔,用鑷子將線頭按壓在在邊口即可。

  吉祥彩筆就編成了。

  中國結(jié),象征著福運(yùn),預(yù)示著長壽,代表著喜慶,代表著中國,幸!袊Y(jié),凝結(jié)了勞動(dòng)人民的智慧和汗水。

  我,喜歡中國結(jié)!

中國傳統(tǒng)作文 篇3

  春節(jié)是我了解的最能代表中國文化的節(jié)日,也是我最喜歡的節(jié)日之一。

  首先,我喜歡吃!中國美食是中國文化的一部分。中國菜好吃,特別對(duì)我的胃口。新年那幾天,我媽媽會(huì)去買或做很多好吃又吉祥的中國美食,比如:象征“年年有余”的魚,“團(tuán)團(tuán)圓圓”的湯圓,“長命百歲”的長壽面,“年年高”的年糕,當(dāng)然還有我最最喜歡的“招財(cái)進(jìn)寶”的餃子,其次,我喜歡錢!春節(jié)的一個(gè)習(xí)俗拿紅包是非常開心的事情。我從很小開始,每年過年都會(huì)去跟爸爸媽媽說:“恭喜發(fā)財(cái),紅包拿來”,他們每次都會(huì)笑著給我一個(gè)紅包。說兩句好聽的話就有錢拿,這個(gè)傳統(tǒng)太好了。除了有好吃的,有錢拿。春節(jié)還有喜慶熱鬧的春節(jié)晚會(huì)可以看。每年的春晚有最優(yōu)美的舞蹈,最好聽的歌曲,還有超高難度的雜技表演。可惜的是我看不太懂小品和相聲類的節(jié)目。

  我喜歡春節(jié)的美食,喜歡看春節(jié)的表演,更喜歡拿紅包。我非常喜歡這個(gè)中國傳統(tǒng)的節(jié)日。

中國傳統(tǒng)作文 篇4

  中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從“修身”開始。

  中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來,形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡“中庸”,即“和而不同”和“過猶不及”,實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至國家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

  中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對(duì)外交往受到限制,它還是以開放的姿態(tài),實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容,這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí),總以“和而不同”的精神,以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的,更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。

  文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化,中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下,力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神,儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長、博大精深,儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分,兩者是血與水、源與流的關(guān)系!案裎铩⒅轮、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,總得說來,就是究天人之際,明修身之道,述治國方略,求天下為公,最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用,中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學(xué)體現(xiàn),在悠久的歷史發(fā)展過程中,形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念,“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇,現(xiàn)實(shí)的需要,促使人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇,用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn),取其精華、去其糟粕,為中國的未來而奮斗。

  《儒家和諧思想的當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解,可以認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

  1、國家間相處的和諧理念:“和而不同” 。

  “和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認(rèn)“不同”,在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”,從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似!昂汀、“同”兩個(gè)概念,都是講同一性的,但內(nèi)涵卻有很大不同!巴笔侵阜裾J(rèn)矛盾,不承認(rèn)差異的同一性,而“和”則是承認(rèn)有矛盾,有差異的同一性,因此“同”是一種形而上學(xué)的思維,而“和”則是一種辯證的思維。

  儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是:第一,事物是各各不同的;第二,不同事物互補(bǔ)互濟(jì);第三,整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí),儒家把這種“和”的觀念置于具體的`民族關(guān)系中,出現(xiàn)了“和而不同”的理念,這一點(diǎn)與西方的民族觀念很不相同。今天,“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力,仍然可以成為現(xiàn)代國際社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。中國奉行和平共處,求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說,“和而不同”是人類共同生存的基本條件,也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。

  2、國家內(nèi)政外交的和平理想:行“仁政”、修“文德”。

  “仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上,儒家主張修“文德”的對(duì)外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然,受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國決不會(huì)干涉別國內(nèi)政,不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國家的戰(zhàn)爭(zhēng),更不用說侵占其它國領(lǐng)土。所以,中國的崛起只會(huì)壯大國際社會(huì)上的和平力量。

  3、國民個(gè)人修身的溫和信條:“誠”、“敬”、“信 ” 。

  儒家傳統(tǒng)思想非常重視對(duì)國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問題上,儒家強(qiáng)調(diào)“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條,并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這對(duì)于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實(shí)無妄,敬即主一無適,信即真誠忠信,不管時(shí)代如何變化,沒有誠、敬、信,人就不能稱其為人,當(dāng)然,沒有誠信人類也無法和睦相處,更談不上社會(huì)的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年,它所倡導(dǎo)個(gè)人要“誠”“敬”“信”的價(jià)值觀使得中國民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ),也保證了它的崛起只會(huì)是“和平崛起”。近年來,由于中國信譽(yù)較好,其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞,成為吸引外資的大國。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是講求誠信的,都是負(fù)責(zé)任的。

  相信在不久的將來,只要合理地開掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源,中國傳統(tǒng)文化中的精華就會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存,并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力,將會(huì)建構(gòu)一個(gè)更好的社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)人類共同追求的理想。

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