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《千年一嘆》讀書筆記

時(shí)間:2021-07-04 18:56:24 讀書筆記 我要投稿

《千年一嘆》讀書筆記范文(通用5篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,以下是小編為大家收集的《千年一嘆》讀書筆記范文(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《千年一嘆》讀書筆記范文(通用5篇)

  《千年一嘆》讀書筆記1

  才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了,隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》,我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

  放下書,去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn),我的心原來正在滴血......

  這是一本日記,寫的是在千年之交,余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生,數(shù)萬(wàn)公里的越野行程,何等的不易?這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代文明的路基前行,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

  或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬,我對(duì)這本書的感覺頗為良好,讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾、麻木的痛恨所感?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好,一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記,大大的解決了我的饑渴。

  “千禧之旅”的首站是希臘。

  我不了解希臘的文化背景,也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的,還有就 是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游,讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因,余先生認(rèn)為有兩點(diǎn):一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患,又不斷遠(yuǎn)征,希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

  古老的埃及文明也不容樂觀,她已經(jīng)沒落了,卻還在沉醉于自負(fù)的神秘,余先生認(rèn)為:“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能,其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命!边^于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬,使他們不重今生,只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下,終于沒落了,只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓,供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

  兩河文明以商業(yè)與法律著稱。而現(xiàn)在,在余先生的眼里、在鏡頭下,文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無力。美索不達(dá)米亞平原不在了,古老的巴比倫文明被踐踏了!

  希伯來文明充滿了感傷與動(dòng)蕩,從沒有一天的寧?kù)o與安定......

  一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者——大流士,他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果,帶領(lǐng)500傭兵起家,大小1000多戰(zhàn),戰(zhàn)無不勝,終于創(chuàng)建了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó),把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而現(xiàn)在......

  談到印度河-恒河文明的衰落,余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般,是多宗教聚集、沖突的地方,宗教仇殺很嚴(yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的文明消磨了。

  文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。

  《千年一嘆》讀書筆記2

  最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》,感觸頗深,由此寫下了一些感想,以抒發(fā)我的感受。

  余秋雨的文章,我一向比較喜歡,余秋雨文風(fēng)簡(jiǎn)樸,文底深厚,看他的書,往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼!段幕嗦谩、《霜冷長(zhǎng)河》、《山居筆記》等,這些書講述的內(nèi)容不同,但都是富有生活的內(nèi)容,有血有肉,從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷,生活態(tài)度,以及對(duì)一些問題的獨(dú)特的觀點(diǎn),總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中,《千年一嘆》是比較有特色的一本。

  《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式,但給人的感覺本書不僅僅是一本日記,在讀書的同時(shí),本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題,希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過輝煌的古文明,從輝煌到勢(shì)微,從勢(shì)微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華文明卻避免了整體性的衰落,如何保持中華文明的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),我們讀者應(yīng)該如何去面對(duì)等等。

  從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類,毀滅文明的也是人類。其實(shí),甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明,例如,在中東,在印度,以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過程中可以看出,文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展,和平是我們需要的,戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

  作者在游歷各國(guó),回到祖國(guó)后真真切切表現(xiàn)出的愛國(guó)的感覺同樣令我感動(dòng),這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國(guó)精神的體現(xiàn),同時(shí)也震動(dòng)了讀者內(nèi)心愛國(guó)的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任:為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

  針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題,看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系,其實(shí)不然,作為生活在這個(gè)世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

  在閱讀本書的過程中,作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地,開闊了我們的視野,在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理,我們需要開拓自己的視野,因?yàn)槭澜缡蔷实,同時(shí)也要珍惜我們所擁有的,因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類的發(fā)展是短暫的,有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失,而有些人卻留下了痕跡,過了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒,后人可能不在會(huì)記起我們,但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中,我們都應(yīng)該珍惜,應(yīng)該努力,無論后人是否能記得我們,我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

  《千年一嘆》是一本值得一讀的好書,粗看它是作者游歷多國(guó)的日記,但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。讀完本書后,我感到受益菲淺,有感而發(fā),寫下了這篇短文。

  歷史,每每想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來。面對(duì)歷史的潮流,我一時(shí)間竟手足無措。

  千年走一回,卻有陣嘆息傳來。輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽,從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來,也從那恒河畔邊傳來。是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘,那陣嘆息也只成了無奈。

  《千年一嘆》讀書筆記3

  拜讀余秋雨先生的這本書,起初只是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)。在書店偶爾看到,便堅(jiān)持要買回家了。這一本日記,伴隨著些許泛黃照片,采用游記的形式,記錄了余秋雨先生親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及,從伊拉克到尼泊爾,等等等等。這幾個(gè)月的歷程給了我前所未有的感觸。

  說真的,閱讀的時(shí)候好幾次都濕了眼眶,總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng)造的土地,我就好像和作者一樣站在地面上,吸取著精華。我知道了文化的起源,知道了奧林匹克的誕生,知道了部分國(guó)家的貧瘠,知道了那一片的混亂,我總是不想把這本書講得那么理性;\統(tǒng)的告訴大家這本書講的是作者游歷各國(guó)的感受云云。我愿意感性地去閱讀它,去理解它,去感受它,我也只能說千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

  當(dāng)余秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛(wèi)的虎視眈眈而去找拜倫的名字時(shí),他卻在石柱的稍低處發(fā)現(xiàn)了,突然覺得這個(gè)位置的簽名完全可以代表拜倫當(dāng)時(shí)的心情,低頭以對(duì)神明,這是希臘的第一天,我覺得我像個(gè)鉆頭一樣的,慢慢地慢慢地進(jìn)文化的中心!拔蚁M吞剞r(nóng)文物能在我死之前回到希臘,如果在我死后回來,我一定復(fù)活。”一位叫曼考麗的文化部長(zhǎng)用充滿辛酸的聲音去努力保住一個(gè)文明古國(guó)最后的尊嚴(yán)。這時(shí)候我就想到了那所謂的韓國(guó),強(qiáng)行奪走了屬于我們的文化,強(qiáng)詞奪理的為自己解釋,我想這真的會(huì)讓一些學(xué)家復(fù)活吧,我們是絕不會(huì)妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國(guó),對(duì)面橋頭有一個(gè)白石筑成的橋頭,上面分明用巨大的宋體金字,篆刻著一個(gè)國(guó)家的名字,然后他在心底默念:祖國(guó),今天我終于及時(shí)趕到。這回國(guó)的心情,想必很多留學(xué)在外的朋友們也會(huì)感受的到,我們的祖國(guó)建國(guó)xx周年以來,有大大小小的成功,也或許有不多不少的錯(cuò)誤。但是我們每個(gè)人似乎等待的,就是回來的那一刻!

  歷史,究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時(shí)間理不清頭緒,也無法理清。的確,歷史已經(jīng)成了歷史,它以文字,畫卷的樣子悄然流逝,已經(jīng)過去了,而且永不回頭。但是人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕,自己的歷程。如果沒有了歷史,我們就像是啞巴,無從訴說;如果沒有了歷史,我們就像是一陣風(fēng),沒有始沒有末,沒有了目的沒有了方向。歷史是家,是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾,沒有點(diǎn)綴,是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都,是流浪天涯浪子的根。

  《千年一嘆》讀書筆記4

  是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?

  余秋雨的`《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

  這是一本日記,記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來,他的震驚傷感表露無遺:“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫,承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難,一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后,作者回頭苦思:作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的,哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是,現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,過多少時(shí)間,會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問,是啊,“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn),誰(shuí)的驚愕能深究它?”。

  由希臘而入,憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在,公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻,邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝,空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址,可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶,幸而,還有一個(gè)奧林匹亞,宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

  埃及,尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問最多的文明,是最難以解讀的文明,因?yàn)殡y以解讀,所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力,因而,文明的神秘便無處不在了。所以,作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候,埃及的歷史也成了木乃伊”,慶幸,中國(guó)有個(gè)秦始皇,他讓中國(guó)的歷史活了下來。

  以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息,命運(yùn)對(duì)其尤為不公,那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上,驅(qū)逐、殺戮、奴役,怎么也擺脫不了,但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是:“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳,就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分,那么他們寧肯放棄,選擇流浪”。是啊,多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化,但無論多么堅(jiān)強(qiáng),集合了三大宗教精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛,一面哭墻見證了他們多難的歷史。

  巴勒斯坦,有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址,一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全,唯有幾叢遺落的花,悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

  約旦,美麗神奇的佩特拉山谷中,玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著,卻只能與清風(fēng)明月為伴,因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài),對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

  伊拉克——敏感的國(guó)家,因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往,雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡,比如早熟的《漢謨拉比》法典,比如殘暴的統(tǒng)治,比如奇異的建筑,比如,天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而,在巴格達(dá)博物館里,作者只看見了一屋的空缺,一屋的悲愴,一屋的遺忘,連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

  伊朗,歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多,所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底,米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ),此后,伊朗不斷地遭遇到侵略,但是,最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn),以獨(dú)特而緩慢的步伐,走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然,有點(diǎn)蒼涼,有點(diǎn)神秘,有點(diǎn)世俗。

  巴基斯坦,沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅,但是“赤腳密如森林”,這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù),在那兒,法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分,他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

  印度,向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān),卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹,逃離了。

  尼泊爾,綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒,作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程,為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

  遠(yuǎn)征和失序,迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附:作者為“千禧之旅”所寫歌詞)

  千年走一回

  千年走一回,山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅槃的鳳凰再飛翔。

  法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?

  千年走一回,山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶,祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng),我是李白的唱,我是涅槃的鳳凰再飛翔!

  《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。

  《千年一嘆》讀書筆記5

  讀《千年一嘆》,時(shí)常讓人掩卷長(zhǎng)嘆,那些曾經(jīng)璀璨的文明古國(guó)無一例外都已衰敗了,徒留殘?jiān)珨啾诠┦廊藨{吊。盛極必衰,應(yīng)了這句話吧!而背后的原因無不令人唏噓,有的至今仍能做警鐘,震耳、扣心,讓人一驚。

  對(duì)《千年一嘆》持續(xù)喜歡、百讀不厭的第三個(gè)原因,恐怕是與我對(duì)歐洲歷史和宗教的興趣有關(guān)。

  和前幾次看這本書時(shí)的純粹作為讀者的疏離感不同,此次閱讀就像是在給自己的旅行做注腳,書中那些熟悉的地名和城市,因?yàn)槲业淖阚E曾經(jīng)掠過,就有了很強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)之感。而近期讀到過的有關(guān)歐洲歷史的散點(diǎn)知識(shí),也在此時(shí)連成線,鋪成面。

  作者在結(jié)束行程前,曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日,整理書稿,靜心思考;氐浇K點(diǎn)回望起點(diǎn),總有很多過程中來不及沉淀的深刻。讀罷,掩卷。我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫面:屋里有爐火,案頭有蠟燭,作者燭下疾書:

  "文明的非自然化有多種表現(xiàn)。繁衍過度、消費(fèi)過度、排放過度、競(jìng)爭(zhēng)過度、占據(jù)空間過度、繁文縟節(jié)過度、知識(shí)炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度……顯而易見,這一切已經(jīng)構(gòu)成災(zāi)難。對(duì)這一切災(zāi)難的總結(jié)性反抗,就是回歸自然。"

  "我突然設(shè)想,如果我們?cè)谑兰o(jì)門檻前稍稍停步,大聲詢問兩千多年前的中國(guó)哲人們對(duì)這個(gè)問題的意見,那么我相信,他們中的絕大多數(shù)不會(huì)有太大分歧。對(duì)于文明堆積過度而傷害自然生態(tài)的現(xiàn)象,都會(huì)反對(duì)。

  孔子會(huì)說,我歷來主張有節(jié)制的愉悅,與天和諧;墨子會(huì)說,我的主張比你更簡(jiǎn)單,反對(duì)任何無謂的耗費(fèi)和無用的積累;荀子則說,人的自私會(huì)破壞世界的簡(jiǎn)單,因此一定要用嚴(yán)厲的懲罰把它扭轉(zhuǎn)過來……

  微笑不語(yǔ)的是老子和莊子,他們似乎早就預(yù)見一切,最后終于開口:把文明和自然一起放在面前,我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道,唯一的道就是自然。

  這就是說,中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。 "

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