- 相關(guān)推薦
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編精心整理的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記1
自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過(guò)后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書(shū)》，從萬(wàn)歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書(shū)進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無(wú)奈的抗?fàn)帯?/p>
本書(shū)力圖使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋?zhuān)钱?dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。
1583年春的會(huì)試，萬(wàn)歷皇帝詢問(wèn)與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩?ài)物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺(jué)到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無(wú)力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)15年的立太子之爭(zhēng)，萬(wàn)歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開(kāi)始長(zhǎng)期罷工，直至1620年萬(wàn)歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。
看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬(wàn)歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^(guò)，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^(guò)2萬(wàn)人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^(guò)沒(méi)有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬(wàn)歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。
關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆耍∠笊羁坍?dāng)年高考語(yǔ)文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來(lái)也聽(tīng)酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語(yǔ)風(fēng)難以忘記。“整頓官吏，政令傳出，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”�！睹鞒切┦聝骸穼�(duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說(shuō)他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說(shuō)他專(zhuān)斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬(wàn)歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開(kāi)始是從老板口中聽(tīng)到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒(méi)研究出什么所以然，待今日重讀本書(shū)，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無(wú)法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。
大風(fēng)起于青萍之末。萬(wàn)歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。
正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說(shuō)的，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類(lèi)同動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來(lái)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記2
歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”
整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無(wú)人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開(kāi)啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。
讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。快速崛起的中國(guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門(mén)學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記3
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記4
“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及�！边@是書(shū)中最后說(shuō)的一段話。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。
本書(shū)詳細(xì)分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。
程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔�(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說(shuō)起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話說(shuō)，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。
而這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。
萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑�，被文官集團(tuán)攻擊的體無(wú)完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手，居然連死后和誰(shuí)合葬，立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了，那么誰(shuí)才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者？
張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。
戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無(wú)法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬(wàn)歷十五年默默死去。
這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。
最后，中國(guó)沒(méi)有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒(méi)有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國(guó)千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來(lái)是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生，更利用“大歷史觀”通過(guò)六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書(shū)！非常值得多讀、細(xì)讀！
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記5
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》與以往我讀過(guò)的所有歷史類(lèi)書(shū)籍都不大相同�！肮�1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘……在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！彼纫匀f(wàn)歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開(kāi)篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書(shū)來(lái)寫(xiě)呢？這問(wèn)題的背后是作者想展現(xiàn)出來(lái)的野心。用吳曉波的話說(shuō)，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密�！�
黃仁宇從僵硬的中國(guó)歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。
我讀完這本書(shū)便發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過(guò)人物我發(fā)現(xiàn)了一些秘密，這就是我開(kāi)篇所引用的話的具體體現(xiàn)。
我還發(fā)現(xiàn)萬(wàn)歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟粦�(yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
不得不說(shuō)，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書(shū)在同類(lèi)書(shū)籍內(nèi)脫穎而出。不過(guò)，雖說(shuō)黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》占據(jù)歷史類(lèi)書(shū)籍銷(xiāo)售榜首二十年，但在當(dāng)時(shí)黃仁宇寫(xiě)出這本書(shū)后，被一些史學(xué)家說(shuō)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫(xiě)道：“不時(shí)有人說(shuō)及，黃仁宇著書(shū)缺乏歷史的嚴(yán)肅性，他們沒(méi)有想到，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴(yán)肅性�！�
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記6
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治階級(jí)、行政首腦、官僚階級(jí)、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過(guò)對(duì)他們的描繪和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描畫(huà)出明王朝的衰落。文中六個(gè)人物都試圖有所打破和改動(dòng)，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記載”。
黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來(lái)，他以為以道德為規(guī)范來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細(xì)節(jié)動(dòng)身，探求宏觀的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事無(wú)妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近�！秉S仁宇愈加注重歷史為什么會(huì)開(kāi)展至此，所以他經(jīng)過(guò)聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來(lái)得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。
以“問(wèn)題”開(kāi)端，以“問(wèn)題”完畢
黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能完成代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對(duì)幾千年歷史的探究，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹(shù)立起問(wèn)題認(rèn)識(shí)，只要腦中有疑問(wèn)，有了獵奇心才會(huì)去探尋緣由，帶著問(wèn)題去尋覓史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深入的了解。
而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不只會(huì)激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。
培育學(xué)生的史料運(yùn)用和剖析才能
《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語(yǔ)來(lái)記敘史實(shí)，加強(qiáng)了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需求大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。
如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開(kāi)展起來(lái)……”經(jīng)過(guò)這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書(shū)本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟(jì)的角度的動(dòng)身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開(kāi)展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教員有認(rèn)識(shí)的培育學(xué)生對(duì)史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學(xué)生培育“論從史出”的治史肉體，構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的正確辦法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀”動(dòng)身，還是新課程規(guī)范的請(qǐng)求，都對(duì)學(xué)生的歷史思想才能提出了更高的請(qǐng)求，而在詳細(xì)的歷史課堂教學(xué)理論中融入“大歷史觀”，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開(kāi)展有著重要意義。在這一過(guò)程中，不只能夠提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問(wèn)題的才能，提升學(xué)生史料剖析才能，同時(shí)也有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的考慮認(rèn)識(shí)和整體認(rèn)識(shí)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記7
《萬(wàn)歷十五年》是由美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，自1979年首次在美國(guó)出版后廣受好評(píng)。近日，通過(guò)拜讀此書(shū)，深受啟發(fā)。
黃仁宇先生選取了1587年前后發(fā)生的幾件小事，簡(jiǎn)單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！�
萬(wàn)歷年間，大明王朝歌舞升平，一切看起來(lái)欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無(wú)序，各種潛規(guī)則盛行。張居正的改革被完全廢止，本人在死后也遭受株連，整個(gè)文官集團(tuán)出于自身考慮完全不顧國(guó)家、人民，綁架整個(gè)社會(huì)意志謀取集團(tuán)利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規(guī)則�？梢哉f(shuō)，大明帝國(guó)精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無(wú)一幸免，全都敗下陣來(lái)。其實(shí)，幾千年的中國(guó)歷史，何嘗不是這樣！清朝末期的中興之臣，曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過(guò)人，縱橫捭闔，卻也逃脫不了一樣的失敗命運(yùn)。
歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問(wèn)：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則？如何讓身處其中的人不疲于應(yīng)付？如何保證社會(huì)的良性發(fā)展？我的思考是，加強(qiáng)制度化建設(shè)，減少人為干預(yù)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！
推動(dòng)制度的制定和落實(shí)，其實(shí)質(zhì)就是保證整個(gè)社會(huì)的公平正義！通過(guò)科學(xué)完善的制度，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓政府的權(quán)利在陽(yáng)光下運(yùn)行，同時(shí)，也可以讓政府在落實(shí)政策時(shí)，更有底氣和自信。讀后感·我認(rèn)為，更深遠(yuǎn)的意義在于，一旦形成思維的習(xí)慣化，這種公平和透明可以大大提高整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的文明和發(fā)展。
但是另外一方面，任何事物的發(fā)展都不可能是一蹴而就的。書(shū)中張居正的改革就是最鮮明的例子。無(wú)論是改革，亦或是制度的制定和落實(shí)，都必須蹄疾步穩(wěn)。在此過(guò)程中，遭受反復(fù)，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅(jiān)定信心，一定可以走出《萬(wàn)歷十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道！
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，為我們今天如何全面推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供了很好的視角。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家，確立制度的思想、樹(shù)立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會(huì)的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記8
書(shū)中以小見(jiàn)大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺(jué)醒。中國(guó)兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書(shū)中敘及萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋?zhuān)钱?dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無(wú)完善的法制與執(zhí)行力，依賴道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無(wú)海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，致使我們故步自封，沒(méi)跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車(chē)，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記9
讀完此書(shū)已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬(wàn)歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看，并無(wú)大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見(jiàn)了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見(jiàn)微知著，一葉知秋......
以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬(wàn)歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正；憂患為國(guó)卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無(wú)外乎站在一個(gè)長(zhǎng)隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記10
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店，買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類(lèi)圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。
為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。
有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。
比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過(guò)時(shí)的。
今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的`科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。
《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū)，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記11
出乎意料的一本書(shū)，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。
全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門(mén)道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄裕且驗(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年�！钡@又是象征著明朝盛極而衰的一年。
此外，全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。
而“陰陽(yáng)”二字，在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。
其中韻味，不再贅述，三言兩語(yǔ)，聊表愚見(jiàn)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記12
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)看到結(jié)尾了。《萬(wàn)歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見(jiàn)黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過(guò)程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬(wàn)歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無(wú)法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無(wú)指導(dǎo)作用，作者沒(méi)有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)�是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！闭雇幌旅魈�，開(kāi)啟新的一本。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記13
黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。
而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱(chēng)為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記14
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見(jiàn)不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書(shū)中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書(shū)中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。
當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書(shū)中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就�！辈⑶視�(shū)中還提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。
今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記15
早就想寫(xiě)一寫(xiě)萬(wàn)歷十五年感受了，鑒于時(shí)間因素，一直未能動(dòng)筆，最近讀了這本書(shū)，感觸頗深，遂成夙愿！
高中年代，最怕最差的科目非歷史莫屬了，老師說(shuō)要將歷史學(xué)成一條線，而我一直在點(diǎn)上打轉(zhuǎn)。如何將點(diǎn)穿成線，想想都困難！
想來(lái)對(duì)歷史的興趣起源于工作后，在某毛的熏陶下，陸陸續(xù)續(xù)看過(guò)些西方歷史書(shū)籍，尤其是鹽野七生關(guān)于羅馬關(guān)于文藝復(fù)興方面。過(guò)程中，腦海里有個(gè)思緒不停地在飛：“當(dāng)時(shí)的中國(guó)是怎樣一番場(chǎng)景呢？”。既然看西方了，為什么不去看看東方呢？上下五千年的文明古國(guó)，該有怎樣光輝燦爛的文明歷史啊。于是找來(lái)豆瓣評(píng)分高達(dá)8.9分黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》。通本讀完，感受不到一點(diǎn)豪情勃發(fā)，有的只是無(wú)處釋放的壓抑！
本書(shū)一共七章，通過(guò)對(duì)萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光和李贄等人物的描寫(xiě)，敘述了明朝中后期的政治體制、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、軍事和思想文化！全文一條主線，即“文官制度”貫穿始終，這也是一切悲劇的源泉！
我們的帝國(guó)在體制上實(shí)施中央集權(quán)，精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘，行政工具是文官制度，經(jīng)過(guò)一兩百年的發(fā)展，這種文官制度早已成熟，文官是人民的公仆，實(shí)際上成為權(quán)力的源泉，也是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人。而本朝開(kāi)國(guó)之初，各項(xiàng)制度的依據(jù)是“四書(shū)”上的教條，認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活是萬(wàn)古不磨的真理，所以官員的俸祿極低，于是官員們?cè)谒坪戏ㄓ炙品欠ㄖg取得一部分額外收入也就不可避免。從而導(dǎo)致文官的雙重性格，即：雖稱(chēng)公仆，實(shí)系主人，有陽(yáng)則有陰。是否能認(rèn)清文官的這雙重性格，也導(dǎo)致了各歷史人物的成敗。
一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾，施政的要訣以道德為一切事業(yè)的根基。張居正看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立的文官，卻忽略了國(guó)家最大的問(wèn)題也是文官。他一心改弦更張，把文官集團(tuán)當(dāng)作行政工具，擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或罷黜，從而嚴(yán)重威脅了文官的安全感，開(kāi)罪文人，使自己陷于孤立的地位！相比較而言，申時(shí)行這個(gè)和事佬沒(méi)有忽略文官的雙重性格。他知道若要恰如其分地處理此中矛盾，即要給予文官物質(zhì)上的報(bào)酬使他們樂(lè)于效勞，也要?jiǎng)訂T他們的精神力量，使他們根據(jù)倫理道德的觀念盡忠國(guó)事，于是年復(fù)一年日復(fù)一日地不斷地推行禮儀，講解“四書(shū)”和其他經(jīng)史。時(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事佬，他就擔(dān)任這樣角色，對(duì)于別人的評(píng)論，付諸一笑。所以張居正即使死后依然身敗名裂，而申時(shí)行得到善終�？吹竭@里我有點(diǎn)兒矛盾，從現(xiàn)代的角度看，無(wú)疑時(shí)代需要張居正這樣的改革家，可是站在當(dāng)時(shí)歷史的角度看，申時(shí)行的行為方式又是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的，難道想要善終、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的結(jié)果就是碌碌無(wú)為嗎？
再說(shuō)到萬(wàn)歷皇帝，從頭到尾帶著憐惜無(wú)奈看待這個(gè)人物。很多歷史評(píng)論說(shuō)萬(wàn)歷皇帝是個(gè)昏君，但剛開(kāi)始時(shí)，他其實(shí)是個(gè)勤奮好學(xué)積極向上的小皇帝、好少年。張居正過(guò)世時(shí)，他曾勵(lì)精圖治打算大展宏圖，無(wú)奈迫于文官制度的壓力，最終“無(wú)為”而治！強(qiáng)大的文官體制，需要一個(gè)個(gè)性平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們的爭(zhēng)端無(wú)法解決時(shí)作出強(qiáng)制性的仲裁。萬(wàn)歷名義上是天子，實(shí)際上他受制于廷臣。大小臣僚期望他以自己的德行而不是權(quán)力對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)。而所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中，他的全部言行都要符合道德的規(guī)范，但是道德規(guī)范的解釋卻分屬于文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽(yáng)之外另外存在著陰，任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范。
皇位是一種社會(huì)制度，但他朱翊鈞也一個(gè)有血有肉的個(gè)人啊。此時(shí)，鄭氏走入萬(wàn)歷的生命，填補(bǔ)了他精神上的空缺。鄭氏之所以能贏得萬(wàn)歲的歡心，并不是具有閉月羞花的美貌，而是由于聰明機(jī)警、意志堅(jiān)決、好讀書(shū)，符合皇帝感情上的需要�？墒�，萬(wàn)歷卻不能立自己心愛(ài)之人的孩子為太子，因?yàn)檫@不合倫理之道，多么荒謬的倫理之道�。】墒窃诔剂沤逃麻L(zhǎng)大的萬(wàn)歷，他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，這幫文臣強(qiáng)迫他在處理政務(wù)時(shí)摒棄一切個(gè)人意志，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，但他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。想做的事情統(tǒng)統(tǒng)不能做到，勵(lì)精圖治的念頭一天天減退，對(duì)這個(gè)操縱實(shí)際的官僚集團(tuán)日益疏遠(yuǎn)，于是長(zhǎng)期消極對(duì)抗而至“無(wú)為”！
關(guān)于財(cái)政，我很納悶，如此高度中央集權(quán)的帝國(guó)，為什么財(cái)政制度如此松散？明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。各地方稅收根據(jù)近距離原則補(bǔ)貼地方財(cái)政需求，這種地方自給的財(cái)政制度看似節(jié)約了交通通訊成本，卻導(dǎo)致全國(guó)滿布著無(wú)數(shù)的短途運(yùn)輸線，缺乏統(tǒng)一的組織和管理。也因?yàn)槿珖?guó)的稅收不是總收集發(fā)，財(cái)政制度無(wú)從以嚴(yán)密的會(huì)計(jì)制度加以考察，文官俸祿又低，不可避免助長(zhǎng)了文官雙重性格中“陰”的一面。
由于交通通訊等落后，政府對(duì)民間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或衰退往感到隔膜，以至稅收和預(yù)算不能隨之而增加或減縮，更別提調(diào)控了，日積月累想要改革呆板的財(cái)政困境就更加困難了。不禁唏噓，觀念多么重要。羅馬初建國(guó)時(shí)，就加強(qiáng)道路的基礎(chǔ)建設(shè)，通過(guò)四通八達(dá)的交通通訊系統(tǒng)加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系，成就了偉大的羅馬帝國(guó)，也有了著名的金句“條條大路通羅馬”。而一千年后的明帝國(guó)居然不懂這個(gè)道理。
強(qiáng)大的文官體制，死板的財(cái)政制度，導(dǎo)致軍需稅收不能總收總發(fā)，武官的社會(huì)地位下降到歷史最低點(diǎn)，是否這也直接導(dǎo)致明朝的滅亡呢？
其實(shí)看完這本書(shū)好久了，一直沒(méi)動(dòng)筆，總覺(jué)得我的歷史太差。但李笑來(lái)老師說(shuō)過(guò)“起步時(shí)最重要的是什么？”。很多的技能，我們知道有用，卻遲遲不愿學(xué)習(xí)踐行，為什么？因?yàn)榕拢驗(yàn)椴辉附邮懿煌昝赖淖约�！但，�?xiě)不好就不寫(xiě)了嗎？寫(xiě)不好就不發(fā)了嗎？你以為你能一上來(lái)就做的很好嗎？萬(wàn)事開(kāi)頭難，所以，在起步時(shí)要平靜地接受自己的笨拙，理解自己的笨拙，并放慢速度嘗試，于踐行中不斷改進(jìn)。