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我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文

時(shí)間:2021-12-22 11:16:48 國學(xué) 我要投稿

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文集合6篇

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編收集整理的我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文集合6篇

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文1

  百善孝為先,在中國儒家文化中,特別提倡孝道,”出則孝,入則悌。在文化之圣孔子看來,孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢?孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵,在于和顏悅色。“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌曾是以為乎。”這句話告訴我們,在父母面前要和顏悅色,有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范,如:為父溫席的黃香,“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年,與古人相比,我倍感自愧不如,但我會(huì)以先人為楷模。不斷改進(jìn)自己。

  透過國學(xué)經(jīng)典,我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神,我們也就失去了精神支柱,失去了靈魂,當(dāng)然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細(xì)細(xì)品讀國學(xué)經(jīng)典,就會(huì)品悟到,中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

  品悟國學(xué)經(jīng)典,在傳承中華文化的同時(shí),也塑造了美好的人生,提升了生命價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)著我們追求真善美,適應(yīng)大自然的生活環(huán)境,順乎天時(shí),合乎人情,與時(shí)俱進(jìn),保持一顆永久年輕快樂的心。國學(xué)經(jīng)典,其中多有思想義理,人生真諦。不僅古已有之,至今猶有價(jià)值,而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。如今在中國港臺(tái)地區(qū),東南亞的日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈里,都越來越重視國學(xué)經(jīng)典的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)許多著名的高校也興辦起國學(xué)院,孔子學(xué)院更是遍布全球各地,"國學(xué)熱"悄然興起。國學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量,讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識(shí)難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當(dāng)我手捧經(jīng)典,細(xì)細(xì)品讀,我豁然開朗,想想自己的學(xué)識(shí),似乎連冰山一角也算不上。

  “言而無信,不知其可。誠者,物之始終。不誠,無物。”意思是,世界萬物都以誠為信,為本,不誠者就失去了萬物。在當(dāng)今世界上,誠顯的尤為重要。

  禮記這本書教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺得:當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來越快,可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下,華夏子孫幾千年的文化在流逝!我們應(yīng)生生不息的把他傳承,發(fā)揚(yáng)下去!

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文2

  乃中國文化,博大精深。國學(xué)經(jīng)典就是文化代表作之一,也是我國中華上下五千年的精髓。我眼中的國學(xué)經(jīng)典,它是奧妙的,又是智慧的。我認(rèn)為。國學(xué),乃是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證:可謂經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)是一些最優(yōu)秀,最精華,最有價(jià)值的經(jīng)典性著作了。因此其中的《論語》,是我想要論談的一本著作。

  說到論語,人們不禁會(huì)想到孔子,他被后人尊為“至圣先師”。他的思想至今仍然影響著中國乃至世界。諾要論道修養(yǎng)和為人世處之道,《論語》一書,可是你的撐腰主力,里面句句是精華,句句是教育領(lǐng)域的王道。

  其中有一句是教人修身做人的:“吾日三省吾身,為人謀不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我覺得這句話,使我明白,每過完一天,要自我反省和總結(jié)這一天所干的事,有沒有對(duì)不起某人或某事,有沒有在學(xué)習(xí)上不上心,有沒有在友誼上盡心盡力,有沒有讓父母和老師擔(dān)心,然后改過自新后安心的給這一天打上句號(hào)。

  古人說的話,論言論句,句句都是美好的,正義的。再比如,“擇其善者而從之,其不善者而改之!睅讉(gè)人走在一起,其中必定有一個(gè)是我的老師,那么學(xué)習(xí)它好的方面,作為借鑒,其中不好的方面就加以改正。這樣的人的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力也就能大大提高。人之所以不能成功,就是因?yàn)椴荒軓膭e人的身上找到優(yōu)點(diǎn),然后學(xué)習(xí),不能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn),然后改正。這種思想只會(huì)讓自己原地踏步,甚至被淘汰到后面去。這就是《論語》告訴我的。

  我覺得有一句,也耐人尋味!叭娍蓨Z師也,匹夫不可奪志也!避*的.主帥可以換,但男子的志向不可以改變。人的志氣很重要,不能服輸,即使別人說你不行,你也要堅(jiān)持,而且還有更加努力地證明給他看。

  因此,我眼中的國學(xué)經(jīng)典,乃至論壇中的神圣,在我心中,在世界心中都是無法阻擋的文化美。國學(xué)經(jīng)典是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。所以說,國學(xué)經(jīng)典,他有著一種獨(dú)特美,論語也好,《千字文》,《三字經(jīng)》也好,都有一種高貴的其中在里頭,故人們的經(jīng)典名句,保存至今,已化為一種精髓。它承載了“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀,是中國文化歷史的一大經(jīng)典標(biāo)志,也是一種人們向往的追求。

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文3

  在我眼中,《三字經(jīng)》就是國學(xué)經(jīng)典。

  “人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”在我們牙牙學(xué)語時(shí),母親就曾拿著本《三字經(jīng)》,一字一句地教我們念。后來,上了小學(xué),老師在國學(xué)課上也發(fā)給大家《三字經(jīng)》,教我們理解那些三個(gè)字背后的含義。《三字經(jīng)》已經(jīng)不僅僅是一本普通的兒童啟蒙讀物,更是影響我一生的智慧經(jīng)典。

  《三字經(jīng)》里面包含了很多內(nèi)容,上至天文,下至地理,這其中還包含一些歷史事件和典故,真可謂是宋時(shí)的一本“百科全書”。

  《三字經(jīng)》中,有一句詩使我十分感動(dòng),那就是它的結(jié)尾句:勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。這句詩的意思是:反復(fù)講了許多道理,只是告訴孩子們,凡是勤奮上進(jìn)的人,都會(huì)有好的收獲,而只顧貪玩,浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

  這個(gè)道理不難理解,也有很多長輩對(duì)我說過。雖然我心中有這句話,但我卻總是難于付諸行動(dòng)。在玩的時(shí)候,這句話卻早已不知被拋到哪里去了。

  真正地開始理解并付諸行動(dòng)是從一次考試后。那是一個(gè)春天,正是萬物復(fù)蘇的好季節(jié)?荚嚨哪且惶欤磺,正好下起了綿綿細(xì)雨,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛是給這座城市蒙上了一層輕紗。我坐在一個(gè)靠窗的位置,對(duì)著一張滿是題目的試卷發(fā)呆,當(dāng)時(shí)就在回想:“要是考試前不貪玩,多騰出點(diǎn)時(shí)間來復(fù)習(xí)功課該多好!如今也不用這般糾結(jié)!蔽铱荚嚽暗闹芰苣芰鋈ズ屯瑢W(xué)玩。又因?yàn)樽鍪虑橥贤侠灾苋找幌挛缍荚趯懽鳂I(yè),寫完作業(yè)了又沒時(shí)間復(fù)習(xí),滿腦子都在想著怎樣玩。所以,周六周末的時(shí)間都被荒廢掉了。父母也曾叮囑我復(fù)習(xí),卻也是左耳進(jìn)右耳出,根本沒當(dāng)回事。哪里想得到,考試說來就來,令我猝不及防。試考完了,心情也變得愈來愈沉重。也正是這時(shí),我想到了《三字經(jīng)》里的那句來自古人的教訓(xùn)“勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力!蔽业拇_是后悔了,后悔自己在大好時(shí)光里,沒做自己應(yīng)該做的事,并浪費(fèi)了那么多時(shí)間。可后悔有什么用?時(shí)間已經(jīng)浪費(fèi)了,再也回不來了。唯一能做的,就是趁現(xiàn)在,在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事,那么你的努力就一定會(huì)有回報(bào)。

  隨著時(shí)間的流逝,生活的閱歷也日益增加。邊讀《三字經(jīng)》,邊回頭看看,一些通俗的道理也就變得真實(shí)。

  何為國學(xué)經(jīng)典,唯《三字經(jīng)》稱贊!

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文4

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑……”每當(dāng)聽見這熟悉的聲音,我便不由自主地想到了那凝集這古代人民的智慧與心血的著作——《詩經(jīng)》。

  《詩經(jīng)》是古代最早的一部詩歌總集。它與《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》齊名為五經(jīng)。相傳,這本書是由尹吉甫采集,孔子編訂而來的。最初被稱為“詩”或“詩三百”,到了西漢時(shí)期才被尊稱為儒家經(jīng)典。《詩經(jīng)》分為了《風(fēng)》,《雅》,《頌》三類。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》,是周人的正聲雅樂,又分為了《大-雅》和《小雅》;《頌》則是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。在古人純真而混亂的年代,《詩經(jīng)》是他們內(nèi)心深處的安寧。

  “死生契闊,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老!惫湃说膼矍楣适率刮译y眠,他們發(fā)誓白頭偕老,永不分離。直到現(xiàn)在,還有許多男女,愿意為了這份愛的誓約而等待或守候。

  “青青子衿,悠悠我心,縱我不往,子寧不嗣音……”。如此有韻味的句子,如此漫長的等待,是什么,使得這個(gè)女子能夠每天等待著,即使毫無希望?你我心知肚明。歲月無情人有情,花若凋零相依存。古人的思念之情,全都抒發(fā)了出來,寄托在詩里。

  “投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚;匪報(bào)也,永以為好也!投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤;匪報(bào)也,永以為好也!投我以木李,報(bào)之以瓊玖;匪報(bào)也,永以為好也!”一首不長的小詩,我卻懂得了許多。這首詩的意思與投桃報(bào)李不同:別人回報(bào)他的東西要比拿到的東西的價(jià)值高得多。這體現(xiàn)了古人的高尚的情感和品質(zhì),表現(xiàn)了對(duì)于他人給自己的一份情感的珍視。但同時(shí),這也和我們現(xiàn)代人對(duì)他人的態(tài)度——忽視和冷漠形成了鮮明的對(duì)比。我們也應(yīng)該反思一下,為什么古人都可以做到的事,而我們有高科技,卻不能像古人一樣投桃報(bào)李呢?難道真的是“技術(shù)先進(jìn)了,人心卻冷了”嗎?

  古人有許多我們所不具備的品質(zhì)與情懷,他們大都把自己的情感抒發(fā)在詩里,正因?yàn)槿绱,我才這么喜歡《詩經(jīng)》,喜歡那句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲……”喜歡那句“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方……”

  也許不只有《詩經(jīng)》里有流露出古人的真情,但我卻唯獨(dú)喜歡《詩經(jīng)》,它就是我眼中的國學(xué)經(jīng)典。

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文5

  《水滸傳》作為四大名著,它有著理所當(dāng)然的過人之處。

  《水滸傳》的作者是施耐庵,并由羅貫中加以潤色和編排。關(guān)于施耐庵的生平材料極少,不過可以知道的是,他并不只是一個(gè)作家。元至正十三年,白駒場鹽民張士誠起義時(shí)邀其為軍幕,為張士誠獻(xiàn)了許多攻城的計(jì)策。或許也是有著這段經(jīng)歷,他才能更加貼近真實(shí),創(chuàng)作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。

  《水滸傳》主要描寫了108好漢在腐朽的朝廷統(tǒng)治下被小人排擠與誣陷后走投無路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個(gè)人物最令我印象深刻。

  宋江,我認(rèn)為他直到最后仍然是一個(gè)沒有反心的老實(shí)人。宋江是非常正直的,他能不顧危險(xiǎn)包庇梁山的好漢。但是,在我看來他并不是作為反抗者領(lǐng)袖的這塊料,因?yàn)樗恍南胫亩际钦邪玻梢哉f他一直是膽怯的,沒有反抗到底的決心,這也是起義失敗的原因,在安分守己與兄弟之間,他一開始選擇了兄弟,最后卻又選擇了安分守已。

  林沖,他是一個(gè)膽小鬼。作為八十萬禁軍教頭,武藝高超的他,沒有辦法保護(hù)自己的妻子,面對(duì)高衙內(nèi),他也是敢怒不敢言,在我看來,他有最雄厚的資本,可他卻什么都不做,選擇了沉默,選擇了逆來順受,這不是膽小鬼是什么?

  武松,這是一個(gè)血?dú)夥絼偟膹?qiáng)者。面對(duì)不平,他沒有沉默,而是用盡全力的吶喊,用自己的行動(dòng)詮釋什么叫“以牙還牙”。在我看來,在那時(shí)的社會(huì)上,應(yīng)該多一些這樣的人。

  《水滸傳》中雖然一字未提當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,卻通過對(duì)各階層人物之間關(guān)系的描寫,給人一種再明了不過的感覺。出自底層的好漢反對(duì)招安,文官出身的吳用主張有條件的招安,而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說通過不同階層人物對(duì)待一件事的不同態(tài)度,凸顯了北寧波的各階層的意愿,所以說在梁山的108好漢中,他們各有各的想法,他們的心真的齊嗎?

  關(guān)于梁山所分的36天罡與72地煞,在我看來是有害的。他們以天的名義,表面上策封諸位好漢,其實(shí)是在排除異已。孫立救出的解家兄弟,只漁夫與獵戶,卻都位列36天罡,而孫立作為原登州兵馬提轄卻只是72地煞;蛟S就是從這里,他們就不再團(tuán)結(jié)了。

  盡管《水滸傳》仍受了時(shí)代的影響,但了描寫了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮明的形象。作為開創(chuàng)了我國白話章回體先河的作品,在我國后世產(chǎn)生了巨大的影響,名聲遍布世界。這種底蘊(yùn)深厚的作品,正是我眼中的國學(xué)經(jīng)典。

我眼中的國學(xué)經(jīng)典作文6

  中國上下五千年,這五千年來,也許你不知道這些年是怎么來的,但你必須了解記載著五千年的經(jīng)典,必須懂得這些經(jīng)典代表的意義,必須知道在這個(gè)古老的國家中,有多少不一樣的傳統(tǒng)。這一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)使這個(gè)國家生生不息,繁榮蒼盛。

  中國的國學(xué)經(jīng)典有很多,今天我們來談?wù)劇墩撜Z》和《禮記》。

  說到《論語》,很多人一想到的就是孔子,儒家經(jīng)典,四書五經(jīng)。沒錯(cuò),說起孔子這個(gè)人可算是中國文化的代表人物,是中國人都熟知的人物?鬃拥囊虿氖┙蹋瑢(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,都給予了不同的教誨,表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神!墩撜Z》從道德,人品,政治等方面都有一個(gè)個(gè)不一樣的說明。就比如:“己所不欲,勿施于人”,“吾日三省吾身,為人謀,而不忠乎,與朋友交,而不信乎,傳不習(xí)乎”,“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”。這些都是論語里面謹(jǐn)記人們的話。句子形象生動(dòng)有趣,與現(xiàn)實(shí)生活很是貼近。有孔子不恥下問問老子的名言,也有孔子的學(xué)生虛心學(xué)習(xí)問孔子的名言。而對(duì)于我而言,這本書對(duì)中國的文化,傳統(tǒng)以及世界都帶來了深遠(yuǎn)的影響。它就像一個(gè)明燈,指引著,我們要走的路。它也像一個(gè)禁戒,不讓我們走向歧途。

  接下來是西漢戴圣的《禮記》!抖Y記》是戰(zhàn)國以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)的一個(gè)記錄,包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。里面有一句“大道之行也,天下為公”,這句話就如現(xiàn)在的社會(huì)公平,和睦,人人平起平坐的現(xiàn)象。說明當(dāng)時(shí)的古人就有這種公平的思想,可為什么中國輪輪回回幾百年才有了現(xiàn)在的公平呢?可能這就是人心吧,總有一些人貪財(cái),虛榮。《禮記》它就像一個(gè)記錄儀,記錄了當(dāng)時(shí)人們不一樣的想法,不一樣的社會(huì)風(fēng)貌,讓我們了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)中國獨(dú)有的一面。

  中國能走到今天,坎坎坷坷,碰碰撞撞,終于有了今天的輝煌,少不了古人們給我們留下的路,留下的一個(gè)個(gè)腳。恢袊茏叩浇裉,少不了古人們在我們探索中給我們的一個(gè)個(gè)啟發(fā),一個(gè)個(gè)道理,中國能有今天,少不了這一本本看似笨拙卻蘊(yùn)含許多知識(shí)的國學(xué)經(jīng)典。不管書中記載著什么,不管是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭,還是現(xiàn)在的繁華,不管是當(dāng)時(shí)的蒼盛,還是現(xiàn)在的生生不息,這些都讓我們銘記著:這就是中國,這就是中國上輩子的一生。

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