關(guān)于精神追求作文(精選31篇)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,以下是小編收集整理的精神追求作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
精神追求作文 篇1
從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會(huì)帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應(yīng)照顧弱勢(shì)群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。
同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對(duì)所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場(chǎng)、沒有特定利害,這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會(huì)公正。我同時(shí)也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而,在我們的社會(huì)中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個(gè)簡單的例子。比如說某個(gè)城市缺水,為了節(jié)水公布了一個(gè)政策,要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為,大家可以原諒,因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立,和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān),但是由于某些特定情況和特定時(shí)候,有一些特定的目標(biāo),我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會(huì)治安是要保證的,而且這個(gè)社會(huì)需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。
精神追求作文 篇2
談到遠(yuǎn)古人們保存火種的問題時(shí),人類學(xué)家說可以取暖御寒,可以燒出鮮美的肉食,而托姆則認(rèn)為,因?yàn)橐鼓唤蹬R之際,火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實(shí)用范疇,火光燦爛多姿是精神追求,物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴,但對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f,僅僅有實(shí)用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求,我們更應(yīng)該追求精神之美。
生活中不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,人生處處充滿著美麗,只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn),去探索,因此發(fā)現(xiàn)美對(duì)人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美,花開花落草長鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)是一種星空之美,遇到困難時(shí)團(tuán)結(jié)一致,一方有難,八方支援是一種人性之美,人性之美更是一種難得可貴的,懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美,才能更深入的領(lǐng)略生活之道,并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美,人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用,用到何處恰到好處,但很少人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的,我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價(jià)值上,我們要尋求突破,從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受,物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨铒栶囸I的肚子物品的審美價(jià)值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩,所以我們當(dāng)觀察這個(gè)世界時(shí),我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價(jià)值,由此以來豐富我們的精神世界。
德國詩人歌德曾經(jīng)說,我們周圍有光也有顏色,但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色,也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛,我卻用它尋找光明,我們的眼睛從睜開那一刻就是用來尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的,我們的眼睛,所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的,美麗眼睛是心靈的窗戶,我們懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與未知,利用我們的眼睛等各種感官,感受著這個(gè)世界的美麗,從而凈化我們的心靈,提高我們的精神追求,深入的領(lǐng)略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí),我們更需要關(guān)注精神上的需求,生而為人,我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美,享受美,創(chuàng)造美,使我們的心靈得到凈化,使我們的靈魂得以提升,使我們的精神得以滿足,追求精神之美,共享浮世繁華。
精神追求作文 篇3
一只豬的理想生活,除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外,除了“四周籬笆全撤掉,天上往下掉飼料。世界屠夫死翹翹,全國人民信回教”之四大愿望以外,還有一個(gè)追求精神享樂、發(fā)誓將精神奢侈的極致生活進(jìn)行到底的終極理想。這也是我的追求與理想。
做一只追求精神享樂與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式,一種積極的生活態(tài)度和人生樂趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華,這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無關(guān),與風(fēng)尚格調(diào)無關(guān)。更多的是一種心靈的感悟,一種靈魂的高雅,一種文化的厚重,一種人生的詮釋,一場(chǎng)奢侈的愛的盛宴……
看似平淡,奢侈卻由此而來。即使沒有了生活的來源,我們?nèi)匀粫?huì)為愛堅(jiān)守、為靈魂而戰(zhàn)。做一只追求精神享樂與奢侈的癡情豬吧。傳說豬的祖先有八釘耙,算命先生說我們命中犯桃花。哪知先生只說對(duì)了一半,半真半嗔,半分癡情半分緣。呼扇那么大一對(duì)耳朵也聽不到先生是在罵你傻:別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙,就是誰在思念誰?癡情不是罪過,但過了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂傷,在別人的愛情故事里傾聽至尊寶的經(jīng)典誓言罷:“曾經(jīng),有一份真誠的愛情放在我面前,我沒有珍惜,等我失去的時(shí)候才后悔莫及,人世間最痛苦的事情莫過于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì),我會(huì)對(duì)那個(gè)人說三個(gè)字:我愛你。如果非要在這份愛前加一個(gè)期限,我希望是——一萬年!”但是,當(dāng)紫霞仙子臨死前說:“我的意中人是個(gè)蓋世英雄,有一天他會(huì)踩著七色的云彩來娶我,我猜中了前頭,可是我猜不著這結(jié)局”時(shí),癡情的至尊寶又到哪兒去了呢?相信以豬的智慧是永遠(yuǎn)也想不通的。
做一只追求精神享樂與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說,但是再聰明的豬,再有智慧的豬,說到底也不可能是其他什么動(dòng)物,只能是豬。在精明厲害的人類面前,永遠(yuǎn)只能是任人宰割的一碟小菜。都說只有笨死的豬,沒有憋死的人。雖然笨,但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬,要做就要做一只極致享樂的舒服死的開心豬吧。“你的肚子是那么鼓,一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白,上輩子一定投在富貴人家”。是啊,豬頭豬腦豬身豬尾巴,原來跑跑跳跳真還離不開我!其實(shí)精神享樂與閑云野鶴并不相左,物質(zhì)清苦與精神富足也并無矛盾,前者是陽春白雪,后者是苦中作樂。這樣的境界,人都不容易做到,何況豬乎?!尤其是對(duì)我這種平凡而單純的充滿理想浪漫主義的小笨豬而言,簡單是福,平淡是福。吃了睡、睡了吃,這就是我作為一只豬的全部的人生理想,僅此而已。再奢侈一點(diǎn),就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛與被愛,此生足矣。
精神追求作文 篇4
在浩如煙海的歷史長河中,閃爍著一顆又一顆璀璨的明星,散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶,我輕輕地來到文人墨客的身旁,用一顆赤誠的心,去探索,去思考,他們的精神追求。
“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間所流露出的那高雅與淡泊,使我深醉其中。像許多文人一樣,他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他,又被知縣故意刁難,處境艱難,身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎?“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁!痹谀菢酚^豁達(dá)的主人眼中,那陋室何嘗不是雅的,又何嘗不及那百畝豪宅呢?
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝!被磉_(dá)樂觀,高潔灑脫,正如他,劉禹錫,身居陋室仍笑看生活。
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖!弊哌M(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中,守著自己心愛的蓮,守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好,不與世俗同流合污,他堅(jiān)守自己的純潔自然,不追名逐利,美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說,“人品甚高,胸懷灑脫,如光風(fēng)霽月!
如蓮之君子,正如他,周敦頤,如雨后明月,似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢,洋洋灑灑書寫自己的精神追求,書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明;到“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺(tái)”的陸游;再到“眼中無一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同,但他們都值得稱頌。他們不追名逐利,不背信棄義,都如同一股浩然之風(fēng),堅(jiān)守自己高潔的精神追求,令春暖花開,芳草顯翠。
穿越千古歷史,我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否,再為你們賦一曲清歌?
精神追求作文 篇5
兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點(diǎn),但這都是結(jié)合所學(xué)知識(shí),有理有據(jù)的作用和功能,而并非專業(yè)的托姆,用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對(duì)火種功能的補(bǔ)充,更體現(xiàn)出人類的需要,不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化,要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃,成然,我們離不開物質(zhì)需求,因?yàn)檫@是精神需求的基礎(chǔ),絢爛多姿的火種在空中飄搖,隨風(fēng)起舞,像小精靈一般的跳動(dòng)者,歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿了生機(jī),令人喜悅,令人敬畏。
無高低之分,無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實(shí)都是不可或缺的,對(duì)物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn),這是自然的選擇,表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽,更是褻瀆。以欣賞的眼光看,淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨(dú)一無二的,如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美,從專業(yè)的角度來看,結(jié)合知識(shí)理論性客觀的給出答案,就會(huì)得到成就感,因?yàn)榻嵌炔煌圆荒芤桓哦,將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上,是不道德的行為,學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機(jī)械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂,在平凡中發(fā)現(xiàn)美,在獲得成就時(shí)被肯定被贊美,成就感自豪感油然而生時(shí),物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求,由此可見精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí),能夠照亮前方的道路,而火種卻是會(huì)熄滅的,需要不斷的加柴,才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光,一時(shí)的心悅,只要讓人類文明止步不前,唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。
未來的人生中回望高三的路程,也許會(huì)忘記枯燥的學(xué)習(xí),忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì)忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光,老師在課間中開的玩笑,這給予了我精神快樂,點(diǎn)綴了我的生活,給予了我精神的滿足,充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
精神追求作文 篇6
張愛玲說,低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性,追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉,是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡,在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū),在四川的小涼山深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活,旁人自會(huì)被感染。人因?yàn)樯詈唵,追求精神富足,所以滿臉自得。
為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了,幸福感也就有了。一個(gè)叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一副怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是典型的富人代表,而清潔工是典型的窮人代表。富人因?yàn)橛,所以神情疲憊;窮人因?yàn)樯詈唵,所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì),還要比幸福感,追求更高程度的精神富足。
雨果說過“腳不能達(dá)到的地方,眼睛可以達(dá)到;眼睛不能達(dá)到的地方,精神可以飛到!本竦母叨,遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的!耙缓勈,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?鬃拥茏尤,但最為欣賞的是顏回。因?yàn)轭伝刈非缶窀蛔恪L热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng),他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會(huì),在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì),會(huì)有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神,所以要追求精神富足。
精神追求作文 篇7
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個(gè)印象,羅馬是一切路途的終點(diǎn)站。這不僅僅是地理上的終點(diǎn),更是精神追求的最遠(yuǎn)端,顯現(xiàn)出羅馬的獨(dú)特魅力。
阿穆留斯發(fā)動(dòng)政變篡奪了王位,為了防止其后代奪權(quán),殺死了自己的侄子,并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對(duì)雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩,不但沒有傷害兩個(gè)孩子,還用自己的們大。這兩個(gè)孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義,推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方,在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個(gè)城市都有自己的來歷,但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的,總之是漫長的,深邃的,浪漫的和感恩的。
街道并不寬,兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心,那是最繁華的地帶,不過留給世人的只是殘?jiān)珨啾冢苍S世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心,巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。
路兩邊沒有摩天大廈,即使有樓房也都不高,也許沒有大都市高樓林立的氣派,但羅馬人陶醉于這城市的陳舊,城市的房屋很多都在百年以上,自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色,以及每一塊花崗巖石磚,都能勾起許多落滿灰塵的往事,于是一個(gè)又一個(gè)偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。
在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方,有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿,這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂,墻壁的風(fēng)格很特別,從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。
漫長的時(shí)間使羅馬競技場(chǎng)淡黃色的大理石磚墻變成了黑色,許多地方不知道在什么時(shí)候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場(chǎng),只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱,于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場(chǎng)面。
華燈初上,行人接踵穿行在137級(jí)石階鋪成的西班牙大臺(tái)階上,這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場(chǎng)。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方,濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺(tái)階下部的是石舫噴泉,噴泉背靠波里公爵的樓房,汩汩流淌的泉水對(duì)面是威嚴(yán)的海神像,站立在大海貝上,由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出,最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面,背向它投一枚硬幣,若能投入泉水中,就會(huì)有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回,古羅馬的建筑能夠保存下來,是一個(gè)不需要解釋的奇跡。
精神追求作文 篇8
法國雨果說:“比海洋寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈!睂捜,是人與人之間重要的相處之道。俗話說:“退一步海闊天空!睂捜菥拖裉焐系募(xì)雨, 滋潤著大地。人難免會(huì)犯錯(cuò),但只要我們?cè)敢饽晞e人澄澈的眼神,仔細(xì)感受別人話語里的殷切,就能輕易地將嘴角上揚(yáng),給予他人一抹淡淡的微笑,排除不必要的爭執(zhí)與誤會(huì)。寬容─讓我成為富有的人。
韓信在年少時(shí)受到瓢母的幫助,也在長大成人時(shí)報(bào)答她。俗話說:“受人點(diǎn)滴之恩,必當(dāng)泉涌以報(bào)。”受到別人的熱情幫助時(shí),必需懷抱著感恩的心,并珍惜那得來不易的機(jī)會(huì),因?yàn)闆]有人有義務(wù)要幫助別人,所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。
俗話說:“側(cè)隱之心,人皆有之!泵總(gè)人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情,往往牽動(dòng)我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血,往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時(shí),如果我們有能力,就應(yīng)該盡早付諸行動(dòng)。及時(shí)為他人解困,冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動(dòng),幸福也會(huì)悄悄回贈(zèng)到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。
俗話說:“貧者因書而富,富者因書而貴!弊x書的樂趣,就像登山尋幽探勝一樣,山登得越高,越是快樂。用珠寶裝飾自己,不如用知識(shí)充實(shí)自己。時(shí)間是一秒一秒給你的,所以要一秒一秒的用;書是一個(gè)字一個(gè)字寫成的,所以要一個(gè)字一個(gè)字的讀。書本就像降落傘,打開了才有效,塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心,運(yùn)動(dòng)有益于體。萬物是書本,宇宙是書齋。在一切事物中,知識(shí)的折舊率最高,所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。
泰戈?duì)栒f:“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉,才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指,才能彈奏出世界的絕唱!睂W(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后,都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗(yàn),是磨煉,是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn),沒有哪個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。以實(shí)力一級(jí)級(jí)的闖關(guān)進(jìn)階,等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后,就可 以步步向前邁進(jìn),直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛,能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí),努力不懈,才能讓大腦富有。身心靈的富有,都能提升我們的涵養(yǎng),豐富我們的生活。在人生的旅途中,只要我們維持內(nèi)心的富有,便能找到屬于自己的一片天,擁有美好自在的人生。
精神追求作文 篇9
冬天快要來臨了,燕子們排好了隊(duì)伍,準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。
在隊(duì)伍的最后面有一只最小的燕子,它叫莉兒。它想:“每年都是春天來北方,秋天去南方,飛來飛去多累多無聊啊!”于是,莉兒悄悄地離開了隊(duì)伍。
莉兒飛到了森林上方,但是不幸的事發(fā)生了,一只箭朝它飛來,莉兒躲閃不及,翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著,可是沒用,它落進(jìn)了森林深處。趁著獵人沒注意,莉兒費(fèi)盡艱險(xiǎn),躲進(jìn)了旁邊的一個(gè)樹洞中。
正好有兩個(gè)小孩路過,他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說,好可憐啊,我們把它帶回家吧!男孩點(diǎn)頭同意了。于是,兩個(gè)小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物,不久后,莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情,孩子們把它放走了,可莉兒一點(diǎn)也高興不起來,因?yàn)樗チ擞H人。
藍(lán)藍(lán)的天空中,一只孤獨(dú)的鳥兒飛翔著……
精神追求作文 篇10
隨著科技的一天天進(jìn)步,物質(zhì)的一天天變化,生活水平的一天天改善,我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)為條件,以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此,隨著與國際的日益接軌,中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了,不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂,中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國家連自己的文化和精神都拋棄了,那不是不攻自破嗎?還有什么可以慰藉住國人的心靈呢?又怎么能成為有影響力的大國呢?我們也時(shí)常嘆息,當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家,大詩人,大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格,對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視,不夠支持。須知,一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值,又怎么去創(chuàng)造精神呢?又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢?隨著科技的革新,日常生活,衣食住行,人們往往去追求物質(zhì)的享受,更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢?隨著國際的影響力,我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤,那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子,父母帶我去祭祖,恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日,父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟;貋砗螅野阉娝懈嬖V同學(xué)們,想表達(dá)一下我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛,更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神,卻被同學(xué)們嗤之以鼻。嗚呼!追求物質(zhì)生活并不錯(cuò),但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部,如果沒有了精神的指引,那不是行尸走肉嗎?努力追求精神文明生活,真正的重視,支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,熱愛人類的文化遺產(chǎn),堅(jiān)持自己的精神層面,我相信,這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國!
精神追求作文 篇11
凄凄芳草,我摘一束最燦爛的;盈盈月光,我掬一杯最清朦的;落落余暉,我擁一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最火熱的;漫漫人生,我要追求世間最真最善最美的。
人生在世,一直都在追求自己所需的一些東西。可人世間萬千事物,并不是所有的東西都是我們一定所需要的,也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己,但求人生所需。
人生在世,不可避免的會(huì)面對(duì)方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為,渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀(人生觀、價(jià)值觀、世界觀),所做的一切努力,就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人,怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人,怎能懂得人生的真正意義和價(jià)值內(nèi)涵。
那么人生在世,我們真正所需要的是什么呢,我們的人生追求又是什么呢,怎樣的人生才有價(jià)值和意義呢。
人生在世,最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想,并持之以恒的去完成這個(gè)理想。時(shí)刻鞭策自己,為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗,努力拼搏,不達(dá)目的誓不罷休。因此,當(dāng)你有了目標(biāo)就會(huì)全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個(gè)無關(guān)緊要的瑣事,就讓它隨風(fēng)飄散吧。
實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己所追求的目標(biāo)理想,通過不懈努力得到自己所想擁有的東西,你就會(huì)覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個(gè)追求理想的過程本身,不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價(jià)值最有意義的人生,你說不是嗎。
今天我們大家慕名來到百年名校南中,不也是在追求自己的大學(xué)夢(mèng)么,不也是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想么,不也是在成就自己的人生價(jià)值么。剛剛讀到上期校報(bào)頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文,作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。
老師們正在進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育和學(xué)習(xí):要有夢(mèng)想,有價(jià)值追求;要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;要發(fā)展自己,提升素質(zhì);要明確人生目標(biāo),積極進(jìn)取;要講貢獻(xiàn),創(chuàng)造價(jià)值。這些都是老師們所追求的,亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需,只有這樣的人生才算得上充實(shí)無悔的人生,只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。
我們認(rèn)定人生所需要的,就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”,也就搭建不成人生成功的橋梁。相信,只要心中有這份理想與追求,它就會(huì)像一顆萌芽長在你的心中,經(jīng)過磨礪,必定會(huì)成長為一棵參天大樹,結(jié)出心靈果實(shí)。
人生短暫,一定要正確無悔地選擇如何生活,讓自己的人生變得精彩絢麗。
追求人生所需,必定會(huì)讓我們不斷成長,不斷進(jìn)步,不斷發(fā)展。
追求人生所需,必定會(huì)讓我們變得更快樂,更幸福,更無悔。
追求人生所需,必定會(huì)讓我們變得更睿智,更有頭腦。
追求人生所需,必定會(huì)讓我們變得更為陽光,積極,蓬勃。
追求人生所需的道路上,也一定會(huì)付出許多許多。我們可能難以承受,但你要懂得,要想擁有必須付出,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。
世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的,那就大膽地去追求它們吧。
要看淡那些不需要的東西,正視那些一定得需要的東西。
精神追求作文 篇12
在浩瀚的歷史長河中,閃耀著一個(gè)又一個(gè),閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來到文人的身邊,帶著一顆赤誠的心,探索、思考、追尋他們的精神。
山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣,他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎?上面舞臺(tái)上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者,沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里,簡陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。
自古以來,每個(gè)秋天都會(huì)感到悲傷和孤獨(dú),我認(rèn)為秋天比春天多;磉_(dá)樂觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染,廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》,我走近這位北宋哲學(xué)家,守護(hù)著他心愛的蓮花,守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅(jiān)守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說的,人品很高,胸懷灑脫。
像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。
古代文人用一張獨(dú)特的紙錢,把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國家輪臺(tái)的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的,但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風(fēng),堅(jiān)守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開,綠草如茵。
古往今來,我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。
精神追求作文 篇13
推開心靈的窗戶,遙望彩霞滿天,來到盛唐兩宋的時(shí)代,文人騷客,先賢圣哲們,紛紛傳來人生的追求,猶如暗夜的明燈,應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后,被貶到安徽,但他毫不在意,寄情于山水,知縣知道后,為了教訓(xùn)他,將其住房面積減半,但他看到新居那里依山傍水,岸柳婆娑,寫下了“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”這副對(duì)聯(lián),知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中,但他依舊不改初心,身居陋室,卻感“何陋之有”,寫下了“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句,他不做追名逐利的鳶,不做目光短淺的鼠,有著高尚的情操。仁為先,德為首,這是他的追求。
“人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí),卻“出淤泥而不染,濯清清漣而不妖”,他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明,身處世俗選擇了做隱士,而是直面世俗,選擇了仕途之路,在仕途之路上“中通外植,不蔓不枝”,以其潔身自好,報(bào)效國家。清廉正直,這是他的`追求。
本該“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”的清照,卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”;本該“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒”的清照,卻因奔波思念,而“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才,但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”;盡管她“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,但終究還是“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”。但是,她用一顆滾燙的追求的心直面困難,不畏顛沛流離,不懼千辛萬苦,不怕苦難重重。心向光明,這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個(gè)人還有追求,他就沒有老,直到后悔取代了夢(mèng)想,一個(gè)人才算老!眲⒂礤a的仁為首,德為先,周敦頤的清廉正直,李清照的心向光明,都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘,不能少了精神的追求,我們要“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。
攜手追求,走向生活,誰怕,一蓑煙雨任平生。
精神追求作文 篇14
千錘萬鑿出深山,
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕,
要留清白在人間。
我喜歡這首詩,并不僅僅是因?yàn)樗x起來朗朗上口,更深沉的意義是它每時(shí)每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信?我就是一個(gè)很好的例子啊!
、鼻уN萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
曾經(jīng),我很討厭學(xué)習(xí),因?yàn)樗褚蛔笊綁旱梦液眯量啵美。我常;孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩,那該多好?然而,世界上是沒有這么“美味”的免費(fèi)午餐。
直到有一天,我看見愛迪生的一句名言“天才,那就是一分靈感加上九十九分汗水!”,我才明白之前的想法是那么的愚蠢;叵肫鹬目茖W(xué)家居里夫人在研究鐳時(shí),經(jīng)歷了“千千萬萬”次的失敗,都毫不喪氣,更出乎人意料的是——她竟說:“雖然失敗,起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”
我想,不管在多么艱難的情況下,人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭、勇往直前的精神。此后,我對(duì)學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。
、卜凵硭楣侨慌,要留清白在人間。
記得在一次測(cè)驗(yàn)中,我竟然拿到了全班第1名,真是皇天不負(fù)有心人!為此,我興奮極啦!可是,快樂并不長久。我發(fā)現(xiàn),老師改多我8分了。那么算一算,我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?
剎那,一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里,它用狠狠的語氣對(duì)我說:“笨蛋,蠢豬,你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想,覺得似乎有道理。頓時(shí),一陣清脆的聲音打斷了我的思緒,哦!是我腦子里的天使,它一本正經(jīng)地對(duì)我說:“嘿!主人主人,不能這樣做,榮譽(yù)算什么?人重要的是內(nèi)涵,一定要誠實(shí)……”惡魔和天使吵了起來啦!在矛盾中,我竟然聽了惡魔的話。
此后的幾天,我心里一直毛毛癢癢的,好像干了什么通天壞事一樣,連自己都不能寬恕自己。我知道了,是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后,我鼓起萬分勇氣向老師說明一切,呵呵!老師不僅原諒了我,還夸了我呢!
沒錯(cuò),做一個(gè)誠實(shí)的孩子真不容易,常常會(huì)有人為一時(shí)的利益撒下謊言。朋友,要知道,有些東西一旦錯(cuò)過就不會(huì)回來,它比利益更珍貴,它,便是誠信精神!我愿排除萬難,只求“清白”。
瞧!我說的有道理吧!
精神追求作文 篇15
在黑暗中堅(jiān)持著自己,在絕望中找尋著光明,在屈辱中散發(fā)著光芒……
——題記
簡·愛的一生充斥著淚水,苦澀,雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年,但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人!
簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過,但是她并不快樂。舅媽的毆打,辱罵,學(xué)校老師的體罰,欺壓。這一切的一切讓簡·愛認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公,了解到宗教的虛偽。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強(qiáng),正義,而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤,抗?fàn)幍囊庾R(shí)。
簡·愛敢于向社會(huì)的不公提出質(zhì)疑,她堅(jiān)持自己的想法,不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意,值得我們學(xué)習(xí)。
在桑非爾當(dāng)家庭教師是,簡·愛不顧社會(huì)地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì)。因?yàn)樗闹魅耸亲鹁,愛護(hù)她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心已經(jīng)向會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。
在最后,簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了,但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫!
她的長相平凡,身材矮小,身份低微,是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下?是一顆火熱的心,靈魂的高尚,人格的高貴,精神的偉大。她不在乎階級(jí)的劃分,貴族特殊的權(quán)利。
簡·愛將規(guī)則放在一旁,忠于自己的原則,只要她認(rèn)為是對(duì)的,那么即使全世界都反對(duì)她也不會(huì)改變路線。她的精神是多么的崇高!讓人從心底里感到崇敬,向往。
她是自由的,沒有任何人可以束縛她,她就是一陣無形的風(fēng),吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中,忠誠也是主體。她不允許任何的背叛,不允許任何的玷污,她要求純潔,神圣的愛情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等,這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的,她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的,可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢?代表著對(duì)事物的固執(zhí),同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守。
是啊,簡·愛已經(jīng)離去,可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹葉的地方,火就在燃燒,即使只是渺小的一絲火苗,精神就得到了傳承。
精神追求作文 篇16
現(xiàn)實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著,但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時(shí)候,我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。
我曾說:追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對(duì)精神享受的追求。如果這樣,基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對(duì)精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?
所以目前還只能說到這里:現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的,而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講,精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界,所以陶潛要?dú)w隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)!粗辽僭诒砻嫔献尵癫皇芪镔|(zhì)牽制。但最后的最后,實(shí)質(zhì)上,精神還是要受物質(zhì)的牽制。因?yàn)榛钤谶@個(gè)世上,因?yàn)榫褚恢币脖仨毤脑⒂谝粋(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制,一生的悲哀……
精神追求作文 篇17
有—位退休多年的老新聞工作者,每天戴著老花鏡,伏在書桌上,勤奮寫作,筆耕不止,就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人,無論春夏秋冬,日曬雨淋,精心耕耘著腳下的土地;又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師,無論山高水遠(yuǎn),孤寂清貧,手中火炬永不熄滅。
我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆,無一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心,透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷,貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟?v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過激情緒,有些偏執(zhí),但也畢竟是“愛之愈深,言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志,各有各的爰好、興趣、追求,誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解,在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下,能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他:“如今退休了,該享清福了,何必再提筆寫作,自找苦吃,自尋煩惱?”他說,物質(zhì)生活富裕了,無憂無慮,精神生活反而顯得空虛了。再說,年輕時(shí)曾追求過、喜愛過寫作,但長年累月忙于工作,疲于奔命,無暇兼顧。而今閑了下來,有的是時(shí)間。咀嚼過去的人生,酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月,對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是,手癢癢的,又想動(dòng)筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧?
是啊,人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向,勤奮實(shí)干的作風(fēng),不畏艱難的膽略,就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人,只能說是生存,而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高,他的才能就發(fā)揮得越充分,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。
當(dāng)然,這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里,才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求,只能是虛無縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明,人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著,如同種子要發(fā)芽那樣,怎么也擋不住,歷經(jīng)歲月磨難之后,總要破土而出。
有志不在年高,立志不論先后,我想,只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志,不畏艱險(xiǎn),不懈追求,努力奮斗,勇攀高峰,就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
精神追求作文 篇18
多年前,一句“視吾家之所寡有”,震蕩了歷史煙塵,令人心動(dòng),接著便是焚券市義的美談不脛而走,似乎冥冥之間道出了不證自明的真理,即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。
“富有”一詞,在現(xiàn)代語境下往往被濫用,被曲解,被化為炫耀的工具手段,人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物,殊不知古典理性的告誡。何謂之富有?顧名思義,富有指向豐盈與飽滿。所得之物,固然帶來了物質(zhì)上的富足,但沉靜沉淀之后,心靈卻只落得空虛寂寞,那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲,嬉笑喧鬧的歌聲,仿佛印證了莎士比亞的話,充滿了聲音與狂熱,里面卻空無一物,得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者,它啟迪我們?nèi)鄙偈裁??yīng)該求索追尋什么?
不同人目力所及,所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同,某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望,志士仁人痛拍欄桿,思國之未復(fù),中原之未收;而多情女郎望極春愁,思佳人之未回,天倫難敘。當(dāng)然,每一種生活形態(tài)都無可厚非,但我以為熱血方剛的我們,理應(yīng)把生命交給更高的存在,思道之未復(fù),天地之心未得,仁義之未行,生民之命為立,諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中,而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性,自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人,對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物,并將其化為意志不斷追求時(shí),那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善,他用詩尋找隱在社會(huì)中的太陽,最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻,死于太陽,并進(jìn)入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人,追尋報(bào)國、酬志、復(fù)中原,因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲,夢(mèng)里也是鐵馬冰河,他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰,最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中,那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間,泛出好看的光澤,我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”,是一面鏡子,它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下,同時(shí)又深化了我們,讓我們?cè)谒挠成湎,在?duì)它的端詳之中調(diào)整,再創(chuàng)造我們自己。這樣以后,我們方可達(dá)到真正的富有,胸次淵然而深,廓然而高,泠然而清,自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后,也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
精神追求作文 篇19
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢?”朋友問我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問題,因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足,又何談為他人支招?思忖良久,回答道:
“我覺得解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么,而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛,需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好!迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法;蛟S,本來,精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已,是主觀意識(shí),不好用某種客觀的存在來代替表達(dá)。
“欲望少一些,空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實(shí),連我自己都覺得這個(gè)解釋蒼白無力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎?無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多,那么,不被滿足的感覺就會(huì)少很多,進(jìn)而,大概不會(huì)覺得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先,我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來,這樣,空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時(shí)候,一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問題。而且,現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了!迸笥牙^續(xù)訴苦。
“所以,往往可以共患難,卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女!甭牭剿目鄲,我忽然感慨道。貧窮時(shí),大家的需求一致,所以共同語言比較多,從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的相似處,因此可以相處得很好,生死與共;但富貴時(shí),大家的精神需求就不一樣了,共同語言自然也減少甚至沒有了,由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾,之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確,現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí),卻不覺得精神上有所欠缺,我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí),卻往往感覺到精神上的貧乏,生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人,都是智者。大多數(shù)人,貧窮時(shí)怨天尤人,富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向,一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣,更談不上享受生活。
其實(shí),我想,物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的,二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們積極一點(diǎn)去生活,總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn),使二者相得益彰。
做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。
精神追求作文 篇20
鋼筋的橫縱交錯(cuò),簡單卻又復(fù)雜,混凝土一層一層的澆灌,冰冷而又堅(jiān)固。如今,我們就生活在這冰冷的框架之中,只不過多了門和窗的封閉保護(hù)。街道繁華的象征已不是櫥窗內(nèi)精美的物品,更不是霓虹燈的耀目,而是從街頭到巷尾的車水馬龍,一輛接著一輛,綿延不絕。
我們生活在機(jī)器的轟鳴,還有所謂的文明喧囂之中,在這里我看不見未來,回憶不了過去,只是在徘徊,默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘,時(shí)間在齒輪的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒,終為灰燼,而我們呢?便就被埋在這灰燼之下,一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛,消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦,我們不滿足于生活在這種空洞的世界里,我們也有夢(mèng)想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活,我們要的是可以擁有精神上的滿足。
落葉堆積,厚厚的軟軟的,沙沙,作響。我走在這軟綿綿的小路上,去尋找那份快樂,去忘記往事的惆悵。湛藍(lán)的天空,沒有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀,一塊碧玉,一西,一東,鑲嵌在這湛藍(lán)中,愜意中。又夾雜著些許惆悵。
當(dāng)我走在歸泊之徒,望著那些形形色色的路人時(shí),我感到了一種莫名的悲哀,他們穿梭在街頭巷尾,低著頭,邁著艱難的腳步,未曾回過頭,去望望這秋,往往這轉(zhuǎn)瞬即逝的秋。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)秋天已經(jīng)過去是時(shí),冬天也快要完了。這樣的生活,精神何在?
如今21世紀(jì),人們心中所向往的擁有物,早已不是那愜意的生活,早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光,這么簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干,沒有方向,沒有追求。如同那漆黑汪洋上,迷失了歸泊方向的一葉孤舟,看不見岸邊的燈塔,看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命,忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘,陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足,什么是精神,什么是追求。
人活在世上,不是為了享受榮華富貴,平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足,心理上的愉悅,而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那么復(fù)雜,沒有那么苛刻,更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對(duì)大千世界,既便會(huì)擁有屬于自己的一片天空。
精神追求作文 篇21
每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時(shí)至今日,不變的是那曲曲折折,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象:唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著,孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由,豬八戒——貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,作者善于刻畫人物形象,烘托場(chǎng)景描寫介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象,而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書中講到石猴出世,放浪不羈,不受大地管教。夜宿石崖之下,朝游峰洞之中,并與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親,用一句“山中無甲子,寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶,大鬧天宮,即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而,每個(gè)人都明白, 不管是過去,還是現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,滿足于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù),就滿足。這是我們小學(xué)生,以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理,我們要及時(shí)的更正,在大千世界里,自由地發(fā)揮自己無限的潛能。
我馬上就要升初中了,在今后的學(xué)習(xí)生活中,我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛,要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地,努力學(xué)習(xí),要時(shí)刻不滿足自己,在知識(shí)這個(gè)無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中,深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
精神追求作文 篇22
在印度,當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f,但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的解釋是:路是通向財(cái)富的,不重要;教堂是通向神的,很重要。神是人們心靈的依靠,它代表的是精神,而財(cái)富代表的是物質(zhì)?梢,印度人對(duì)精神的追求已經(jīng)超過了對(duì)物質(zhì)的追求。的確,精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。
物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以,也不能像印度人那樣簡單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要,但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的有效結(jié)合。
有人說:用珠寶打扮自己,不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力,是人們心靈的家園。沒有了精神,人就如同行尸走肉,沒有奮斗的目標(biāo),也沒有前進(jìn)的斗志,終日渾渾噩噩地生活。所以,我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求,他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過:“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,但書不可以一日不讀。”即使是在重病臨終之際,他也堅(jiān)持看書。其中有一次在工作人員的幫助下,看了七分鐘的書,他又昏過去了。幾個(gè)小時(shí)后,他在書香味中離世了?梢,毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。
然而如今社會(huì),重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面,人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭,不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂;也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面,人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道,中國人每天讀書的平均時(shí)間不足十五分鐘,是發(fā)達(dá)國家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔(dān)憂。
面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況,我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè),鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶褙?cái)富,獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界,國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以,要想國家在世界之林中處于不敗地位,就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。
希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡,在物質(zhì)日益充裕的今天,也不忘追求精神上的財(cái)富。
精神追求作文 篇23
科學(xué)精神是很重要,科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警惕,用事實(shí)、用科學(xué)的方法,糾正錯(cuò)誤,并且應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)持真理的毅力,這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的,書本寫的,并不是一貫正確的。應(yīng)該有堅(jiān)持真理的毅力,如果這是真理,不管別人說什么,我都會(huì)堅(jiān)持真理。上課時(shí),老師讓我們做判斷題,同學(xué)們說對(duì),老師就說:“對(duì)嗎,到底對(duì)不對(duì)”。同學(xué)還是堅(jiān)持真理,老師又說:“你們好好看看這道題,到底對(duì)不對(duì)”,這是已經(jīng)有同學(xué)說錯(cuò)了。老師問到第四遍,第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說錯(cuò)。其實(shí)這道題是對(duì)的,只是老師鍛煉我們堅(jiān)持真理的毅力。
我們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑,老師說的不一定是正確的,比如老師說這句話用了比喻的修辭手法,但是這句話其實(shí)用了夸張的修辭手法,這時(shí),我們要糾正老師的錯(cuò)誤,要有堅(jiān)持真理的毅力。
不迷信權(quán)威,不盲從與書本,不墨守陳規(guī),執(zhí)著求實(shí),堅(jiān)持真理,勇于創(chuàng)新 ,這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據(jù),要有自己的理由,如果覺得老師講的錯(cuò)了,我們要站起來說出懷疑的理由。如果我們懷疑錯(cuò)了,老師在糾正我們的錯(cuò)誤時(shí),我們加深了對(duì)食物的理解。有事我們的懷疑是正確的,它促使老師也去糾正錯(cuò)誤。
我們以后在學(xué)習(xí)中要具有“新懷疑主義”精神,這樣,課堂就不會(huì)變的很枯燥了。
精神追求作文 篇24
歌德說:“高尚的人不會(huì)每天為面包發(fā)愁,他們渴望靈魂被救贖。”精神追求像出窯的素胚上勾勒出的一朵朵絢燦的花,讓我們的生活散發(fā)著沁人心脾的芳香,物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ),精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。
“假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花,”人僅僅有物質(zhì)的豐盈和充實(shí)是不夠的,做一株有思想的葦草,精神追求賦予我們靈魂,讓我們的生命除了實(shí)際的錢財(cái)酒肉,更有淡淡的詩和遠(yuǎn)方。
追求烽火下的重塑生機(jī),點(diǎn)亮人生色彩。
白求恩畢業(yè)于加拿大頂級(jí)的醫(yī)學(xué)院,有穩(wěn)定的工作和物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他并不滿足于只有物質(zhì)保障的生活。世界各國因戰(zhàn)火而生靈涂炭,他覺得自己應(yīng)當(dāng)在精神上追求更高更遠(yuǎn)的東西:為世界和平貢獻(xiàn)自己的一份力量,救助每一條行將逝去的生命。他渴望世界和平,加入了世界和平組織,寫文章為和平吶喊;他追求生命的可貴,奔赴前線贖回人們的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了濃墨重彩的一筆。而他的生命的色彩也因他贏得了世界各國人民的尊重,而變得美好。面對(duì)豐厚的物質(zhì)保障,選擇觸及更高更遠(yuǎn)的天空,面對(duì)小我,擁有大公無私的精神追求。白求恩的精神追求讓他執(zhí)著,使他堅(jiān)守,更讓他的人生色彩因渲染了鮮血的顏色而被點(diǎn)亮,變得更加的美好。
追求田野間的詩與遠(yuǎn)方,點(diǎn)亮人生色彩。
列夫.托爾斯泰是俄國的貴族,但他并沒有染上花花公子的種種惡習(xí)。他并不覺得自己應(yīng)當(dāng)依仗著物質(zhì)保障而整日無所事事,玩物喪志。他離開了家族的堡壘,在偏遠(yuǎn)的田野上居住。他追求用雙手編織幸福的精神,追求傾情勞作,投心創(chuàng)作的精神。他在田野間一面耕作,一面吟詩寫作。他的生活色彩因而染上耕作的金黃和蔚遠(yuǎn)詩情的藍(lán)色,變得格外地明亮而充實(shí)。列夫.托爾斯泰的如詩如畫、自力更生的精神追求讓他的人格、他的人生色彩在物質(zhì)基調(diào)上得以升格,他的人生定位也因他那犀利深入的洞察力,描述熱情和夢(mèng)想的文字而更上一層樓,精神追求對(duì)生活色彩的拋光和渲染在他身上得以完美的體現(xiàn)。
在我們的生活中,我們除了追求安定和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,追求奪人眼球的學(xué)習(xí)成績,更要想想自己可以找到哪些精神追求。我們不必找尋一顆歸隱之心,但待人待物的淡然相對(duì)會(huì)點(diǎn)亮我們的人生色彩;我們無法享有真正的詩和遠(yuǎn)方,但思考人生哲理、暢想人生藍(lán)圖的勇氣不可缺少。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ),而精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。那么,何不拋開對(duì)物質(zhì)保障根深蒂固的拼死追求,換一株含苞待放的水仙花,拾回一片色彩美好的碧水藍(lán)天?
精神追求作文 篇25
現(xiàn)實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著,但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時(shí)候,我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后,將作品對(duì)比靈感的初始狀態(tài),會(huì)始終得不到滿足感,始終覺得缺少些神)
我曾說:追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對(duì)精神享受的追求。如果這樣,基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對(duì)精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?
所以目前還只能說到這里:現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的,而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講,精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界,所以陶潛要?dú)w隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)。——即至少在表面上讓精神不受物質(zhì)牽制。但最后的最后,實(shí)質(zhì)上,精神還是要受物質(zhì)的牽制。因?yàn)榛钤谶@個(gè)世上,因?yàn)榫褚恢币脖仨毤脑⒂谝粋(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制,一生的悲哀……
精神追求作文 篇26
世界上有著形形色色的人,這猶如哲學(xué)上所說的不同的矛盾具有不同的特點(diǎn)。在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,我們可以簡單地把人分為貧窮的與富裕的。然而,我們常說的貧窮,就一定是那些衣衫襤褸,三餐顧不上的人嗎?亦或者說富裕,就一定是那些高床軟枕,住洋樓養(yǎng)番狗的人嗎?貧窮與富裕沒有絕對(duì)的界限,只要你認(rèn)為你是幸福的,那么你就是幸福的;只要你認(rèn)為你這樣的生活是值得你留戀的,那么你就是富裕的;只要你認(rèn)為這樣的人生沒有多大的遺憾,那么你就是富裕的。
“性嗜酒,家貧不能常得”的著名田園詩人――陶淵明曾過著“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿揭,單瓢履空”的生活,有誰是因?yàn)樗毟F而排斥他,甚至連他自己都覺得是虛度人生的呢?如果真的是這樣,他就不會(huì)有“悟以往之不諫,知來者之可追”的感慨,亦不會(huì)有《桃花源記》的誕生,更不會(huì)在百年的滄桑中留下他的名字,一個(gè)讓人尊敬的名字。
我們認(rèn)識(shí)事物都遵循著從特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同樣,我們認(rèn)識(shí)人也是從外貌開始。想必多數(shù)的人都不知道,我國歷史上春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,古代偉大的思想家和教育家――孔子的長相是很丑的,鼻子朝天,牙齒暴露,右目高于左目?v使是這樣,他卻編訂了《詩經(jīng)》,《尚書》,《禮記》,《樂經(jīng)》,《周易》,《春秋》,對(duì)后世產(chǎn)生了極其重大的影響。難道這樣一位對(duì)中國的儒家思想產(chǎn)生過重大影響的思想家教育家就因?yàn)樽约旱拈L相丑陋而得不到別人的愛戴,過不到自己想要的生活嗎?
生命上的富裕不僅僅是指我們有錢與否。真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足,而不僅僅是物質(zhì)上的慰藉。
清朝末代皇后慈禧曾過著奢侈的生活。曾為了要一張“櫻桃小嘴”,用精選的玫瑰花瓣,經(jīng)過繁復(fù)的工序,并用上等的蠶絲浸泡,按自己的口形制作獨(dú)一無二的胭脂;也曾為了因歲月的沖洗而留下的皺紋,每天用專門的兩頭鑲有金子的兩根約二三寸長的玉棍,即所謂的“滾皺梳”來按摩皺紋部位。更曾為了使臉白潤些,定時(shí)服食奶水豐足的奶水,夠爽了吧!但她卻過得一點(diǎn)都不自在,常常為了提防別人的加害而要想方設(shè)法先下手為強(qiáng),又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權(quán)利,更要常常對(duì)外國侵略者搖頭擺尾表示歡迎,甚至妥協(xié)。那是怎樣的幸福者與悲痛者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì),以時(shí)間的流逝來洗滌舊跡,給人留下深紅的血色和沉重的悲哀。
精神追求作文 篇27
品讀《文化苦旅》,心中不免產(chǎn)生這樣的疑問:余秋雨先生何以敢于橫穿中東地區(qū)的硝煙風(fēng)塵,屢蹈死地而不懼?當(dāng)讀至最后一章,其由尼泊爾返回中國時(shí),先生洋溢于字里行間的那種滿足感讓我懂得了:這一路的精神收獲,足以令其藐視旅途的危險(xiǎn)和艱辛。
想必這會(huì)讓當(dāng)下眾多的寫作者汗顏吧。捫心自問,他們當(dāng)中又有多少人還在為固守一片精神的領(lǐng)地而寫作?寫作對(duì)很多人來說已經(jīng)成為一門逐利的手藝。僅盛大網(wǎng)站就號(hào)稱旗下有百余名寫手,以每天幾百萬字的速度在“寫作”。說來壯觀,卻著實(shí)可笑。面對(duì)巨大的利益回報(bào),那些網(wǎng)絡(luò)寫手,兩眼放光,完全為了一個(gè)“錢”字在電腦桌前昏天黑地。
細(xì)想想,從那些充塞著物欲的大腦中流淌出的文字又能有多少精神價(jià)值?真正的文化人,不應(yīng)當(dāng)僅僅著眼于物質(zhì)回報(bào)。李敖書稿數(shù)次被當(dāng)局焚毀,卻不曾使他輟筆;蕭乾身居陋室,無意于改善生活條件,只糾結(jié)于自己不能為祖國文化事業(yè)多作貢獻(xiàn);路遙避開喧囂的城市,隱居鄉(xiāng)野,潛心打造出皇皇巨著《平凡的世界》……他們孜孜于創(chuàng)作,但圖的不是豐厚的物質(zhì)回報(bào),追求的是向人類閃耀自己思想的火花,從而求得自己精神世界的豐盈。
不被物欲支配,但求我心安然――這,便是上述這些文化人的共同特征。從他們的筆下流淌出的,才是真正的精神的佳釀。
流沙河潛心于古漢語的研究,樂在其中;沈從文專注于中國古代服裝演變的考證,在流放農(nóng)村勞動(dòng)改造的歲月里,縱使沒有史料典籍,只有矮凳破桌,他依然憑著自己的記憶完成了上百萬字的書稿;巴金從不背叛自己的良心,不說一句假話,始終堅(jiān)守著一個(gè)文人的操守和做人的底線……
精神世界的淡然與超脫,竟可以令人寧靜至此――縱然外部世界紛亂嘈雜,我自巋然不動(dòng)――因?yàn)樵谖业男闹凶杂邪采砹⒚?/p>
無數(shù)事實(shí)證明,要想寫出真正具有精神內(nèi)涵的作品,就應(yīng)當(dāng)摒棄物欲,帶著一顆寧靜赤誠的心回歸生活,慢慢去感受,去體悟,這或許是一個(gè)漫長而艱苦的過程。但正如山頂之雪需一寸一寸地化開,生活的原貌也是一點(diǎn)一點(diǎn)被揭開的。遲子建與大興安嶺的鄂溫克人長期生活在一起,才有了《額爾古納河右岸》的質(zhì)樸、逼真與動(dòng)人;三毛擁抱了撒哈拉沙漠的壯美落日,才有了她文章中誘人的異域風(fēng)情;馬爾克斯飽嘗拉美民族經(jīng)受的苦難,才有了《百年孤獨(dú)》的震懾人心……創(chuàng)作是一種近乎于修煉的過程,來不得半點(diǎn)的急功近利。
人啊,就應(yīng)當(dāng)?shù)镉,?zhí)著于精神的豐盈。一份淡泊,一份達(dá)觀,如月光瀉地般融入心間,你的人生才會(huì)有一種沉甸甸的充實(shí)。
精神追求作文 篇28
初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說:“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,斯是陋室,唯吾德馨!
也許有了一定的生活閱歷,往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家,沒有古馳的盤子、紅木,但進(jìn)去后就是覺得說不出來的明凈、雅致,讓人坐下來就不想走。這是不是就因?yàn)橹魅说木袷澜绾茇S富,很“奢華”,從而產(chǎn)生了這種“場(chǎng)”呢?
不過大多數(shù)人沒有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場(chǎng),所以要借助奢華家居商品打造一個(gè)奢華的物質(zhì)環(huán)境。
打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么?很多人往往迷失在這個(gè)問題上。物的功效是有限的,再奢華的環(huán)境,住久了也就那么回事。怎么辦?很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子,就有籃球場(chǎng)那么大,完全失去了居住的意義。
我們提倡人生應(yīng)該追求精神上的奢華,而物質(zhì)上的奢華往往讓人對(duì)物發(fā)生依賴,失去了構(gòu)建精神世界的能力。
人生,重要的是追求幸福。不過,幸福來自于人的精神世界,絕非物質(zhì)世界。當(dāng)然,衣食足方知榮辱。奢華品構(gòu)建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無疑讓人感知尊嚴(yán)、體面、成就帶來的人生愉悅,但若迷失在奢華中,后果就是“窮得只剩下錢”。
我認(rèn)為,所謂幸福,就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實(shí)都擁有幸福。一個(gè)富人可以得到幸福,一個(gè)窮人也同樣可以得到幸福。對(duì)于一個(gè)家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說,他不會(huì)快樂,因?yàn)樗麜?huì)因無錢供養(yǎng)孩子而苦惱,并抱怨上蒼的不公:但他也許會(huì)快樂,因?yàn)樗皇枪驴嗔尕甑囊粋(gè)人,他還有個(gè)孩子……對(duì)于一個(gè)有萬貫家財(cái)?shù)母蝗,他?huì)快樂,因?yàn)樗率碂o憂:可他或許不會(huì)快樂,因?yàn)樗想得到更多,或許他的家庭并不美滿……而對(duì)于一個(gè)因地震而失去雙腿的人,他應(yīng)該快樂,因?yàn)楸绕鹉切┧廊サ娜耍擁有一條鮮活的生命!是的是的,所有人都應(yīng)該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。
有人認(rèn)為物質(zhì)是值得他們獻(xiàn)出生命的追求。在他們看來,生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財(cái)富,爾后在作為證明其身價(jià)的財(cái)富中謝世。依照他們的標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人的偉大只能根據(jù)其生前所積攢財(cái)富的多少去排定座次。
“人類生命的價(jià)值在于其不斷追求的恒定魅力”,這曾是一些大思想家的座右銘,現(xiàn)正在被越來越多的勞動(dòng)者所共識(shí)。然而,當(dāng)論及生活中要追求什么時(shí),這一共識(shí)就不復(fù)存在了。
另一些人認(rèn)為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里,浪費(fèi)一生的時(shí)光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級(jí)趣味,而追求使人類有別于動(dòng)物的精神財(cái)富才具有永恒的價(jià)值。故此,按照他們的準(zhǔn)則,一個(gè)人對(duì)理想的追求應(yīng)堅(jiān)持不懈,直至使其不食人間煙火。
當(dāng)然,我對(duì)兩種偏激的觀點(diǎn)都不贊同,我認(rèn)為:物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話講,精神財(cái)富的挖掘基于物質(zhì)財(cái)富,而物質(zhì)財(cái)富的升華又受益于精神財(cái)富的指導(dǎo)。任何對(duì)兩者之一的片面性強(qiáng)調(diào),都將給社會(huì)造成災(zāi)難性的威脅。正如無數(shù)事實(shí)所證實(shí)的那樣,社會(huì)的進(jìn)步來自于物質(zhì)與精神的相互作用。
現(xiàn)在更多的人們將物質(zhì)追求=精神支柱,其實(shí)對(duì)自己的身心都是極大的傷害,人生短暫,難道生命來到這個(gè)世界就是為了住一所大房子?開一部好車子?左摟俊男右摟美女么?當(dāng)下還有多少人能夠安心于一勺飲,一簞食,居陋室呢?人們往往只看到自己沒有的,卻不珍惜已經(jīng)擁有的!來世界走一遭,可以什么事物都感受一下,但不要成為我們的終極目的,否則一生就是為了一個(gè)房子,而做房奴;為了一部車子而做車奴;為了花銷而做卡奴……內(nèi)心的從容與淡定才是最重要的。李開復(fù)說:“做最好的自己”,是有很深的含義的,不要隨波逐流,只要今天的自己高于昨天的自己就是好的,引用王石的話:“即使一小步,也有新高度,我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴!不去和他人攀比物質(zhì)高度,并不是不思進(jìn)!其實(shí)這些指點(diǎn)都是比較低的人生境界了,可是卻有無數(shù)的人還在做這些,人的思想總是從眾的、受左右擺布的……
為什么?不看清你的生命來到這世界的真實(shí)意呢?為什么不尋找真實(shí)本我呢?為什么不回歸靈魂的本源呢?我想如果有了這些答案的人們一定會(huì)遠(yuǎn)離痛苦和浮躁;遠(yuǎn)離貪婪和唯利;遠(yuǎn)離仇恨和嫉妒……
幸福就是心靈的滿足!稘O夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣,因?yàn)樗要擁有整個(gè)世界!人的貪心是最可怕的。一個(gè)人有了一個(gè)100多平米的房子還想著要一棟別墅,有了一棟別墅有要開名牌車,有了一輛還要好幾輛,講究穿名牌衣服、名牌鞋,吃高檔酒店……這就是人的心理,永不知足的的貪欲!于是就是這樣,人們便成了金錢的奴隸。
幸福就是安于平窮!度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋,晚年生活很貧困,他住在南京大中橋時(shí),只有古書幾時(shí)冊(cè),日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食,當(dāng)然談不到買酒御寒。他便邀請(qǐng)5、6個(gè)好友,陳月色走出南京城門,繞著城墻走,一路唱歌吟詩,直到天亮,夜夜如此。由于走了幾十里,全身就暖和了,吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。
何謂幸福?幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒說:“我要把別人眼睛所看見的地光明當(dāng)作我心中的太陽,把別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂,把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福!
人生是在一個(gè)不斷成長、不斷改正、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取、不斷努力……的過程。在這個(gè)生命長河上航行我們有兩個(gè)包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個(gè)包裹,使自己得以生存,你會(huì)扔那一個(gè)?不錯(cuò),幸福源于精神,源于心,讓我們?yōu)樾腋6,追求更高更遠(yuǎn)的精神之光……
精神追求作文 篇29
溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要,但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性,卻未明白,只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生,孜孜以求的人生目標(biāo)。
追求精神的富足,是珍惜自己所擁有的,享受人生,不羨慕他人的財(cái)富。當(dāng)下的社會(huì),物欲橫流(這樣的話讀得太多了,似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高,多看到社會(huì)的負(fù)面影響,不利于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)),我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活,卻忘記唯有緊握自己的所能,方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智,一刻也沒有停下來追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán),奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū)),她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言:“我只是盯著自己所擁有的,夢(mèng)想與愛!
說得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍,坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的,努力為他人創(chuàng)造價(jià)值,不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足,追求更高的境界,攀登心境的險(xiǎn)峰,充實(shí)自己的精神生活,塑造一個(gè)大寫的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨,過著請(qǐng)(暗)無天日的生活,然后,當(dāng)他走出獄門時(shí),卻堅(jiān)持要寬怒(恕),從(刪)未對(duì)白人們進(jìn)行報(bào)復(fù),盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎,碾轉(zhuǎn)反側(cè),但他為了祖國與人民,放下了仇恨,用一生的道德錘煉,塑造了一個(gè)大寫的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì)了寬恕,追求精神的富足,終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造,馬云,史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想,并將其實(shí)踐,又何嘗不是在充實(shí)內(nèi)心,努力做一個(gè)“完人”?
張?zhí)祺朐裕骸爸袊换嘉锔F而患心窮。”從解決溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康,生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前,沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣,一批批“啃老族”屢見不鮮。試問,不追求精神的富足,只貪圖物質(zhì)享受,助長唯利是圖之風(fēng),那么在這樣的精神環(huán)境中成長的一代又何以撐起中國未來的藍(lán)天?
人生于世,衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo),追求精神的富足,方能真正立于世。
精神追求作文 篇30
在我們生活的周圍,總會(huì)遇到這樣的男人或女人,對(duì)物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂,那里臟,并自稱自己是有“潔癖”的人,好像其他人都不配和他們?cè)谝粋(gè)時(shí)空生存。最初每遇到這樣的人,我都會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自卑感,對(duì)他們非常膜拜。
因?yàn)槲沂莻(gè)在生活上不拘小節(jié)的女人,對(duì)物品潔凈度的要求較高,但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過,懶得費(fèi)時(shí)?傁虢饷摮鳇c(diǎn)時(shí)間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時(shí)遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活,才相安無事地度日。
時(shí)間久了,我倒覺得自己的這種缺點(diǎn)也不是什么大不了的事,因?yàn)椴槐煌馕锷钏蹘淼男撵`自由,精神生活的豐富,給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單,精神生活追求才有可能越豐盈、純凈,因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜摹?/p>
看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們,只為名利而汲汲以求的達(dá)官貴人們,整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們,我想說的是,其實(shí)靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費(fèi)時(shí)追求的。因?yàn)槿藚^(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時(shí),我們丟失了自己的靈魂,那又和動(dòng)物有什么區(qū)別呢?
我所說的靈魂的“潔癖”,是指人要有對(duì)真善美的人性向往趨近的強(qiáng)烈渴望,要有對(duì)知識(shí)、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式,要有對(duì)人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅,體會(huì)到人之為人的真正趣味,才不會(huì)在這個(gè)恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個(gè)世界聞名的人生價(jià)值觀,他認(rèn)為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”,說得難聽點(diǎn)就是和豬沒什么兩樣。
被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時(shí)裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級(jí)的大師們,他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的,更難以企及的,但他們對(duì)純凈美好的精神境界追求的無止境,對(duì)人類社會(huì)精神文明的巨大貢獻(xiàn),又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>
精神追求作文 篇31
前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級(jí)演說家》節(jié)目,有個(gè)北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》的演講給我以很強(qiáng)烈的震撼和感慨。以前,我整天對(duì)這些90后的孩子憂心忡忡,認(rèn)為他們太,太享受,缺少責(zé)任感,將來怎么擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重任,成為國家發(fā)展的棟梁?
但是,這個(gè)女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了,90后的孩子們,真是好樣的!在演講中,她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心:“……我希望大家都記住,即使給了你十萬個(gè)理由去作惡,你都要保持自己的操守和底線,僅僅就是因?yàn)橐粋(gè)理由,這個(gè)理由就是,你不是一個(gè)禽獸,你是一個(gè)人。
我更希望我們所有的90后們,你們都能成為那種難能可貴的年輕人,一輩子都嫉惡如仇,絕不隨波逐流,絕不趨炎附勢(shì),絕不摧眉折腰,絕不放棄自己的原則,你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對(duì)精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩,相信她將來的人生定是精彩、精致,且充滿著正能量的。
同樣一個(gè)時(shí)代的青年人,有的就嚴(yán)重缺失社會(huì)責(zé)任感,甚至為了金錢可以不擇手段,喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”,就是因?yàn)樗麅H僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已,哪配“作家”這個(gè)應(yīng)承擔(dān)者社會(huì)正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號(hào)。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過,本能的反感排斥,也不讓我的學(xué)生和孩子看,對(duì)青春期的孩子來說,他的作品負(fù)面的消極作用太大了!最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因?yàn)椤缎r(shí)代3》這部電影,我和青春期的女兒發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭。
早就聽說《小時(shí)代》里宣揚(yáng)的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價(jià)值觀,而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒,對(duì)中國的電影審查制度很失望,這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場(chǎng)合堂而皇之地上映呢?
對(duì)這些處于青春期的青少年將會(huì)起到怎樣可怕的消極影響呢?誰還認(rèn)可勤儉節(jié)約,誠信樸實(shí)、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德?誰還認(rèn)為自己老實(shí)厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人?誰還認(rèn)為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝?
正上高中的女兒的人生觀、價(jià)值觀,受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的,對(duì)那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒要看。這一次,她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘,非要去看看,我當(dāng)然不同意了。
其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的?蛇@次女兒偏說,既然《小時(shí)代》有很多人看,就一定有它的理由,又說就看這一部電影,人又能變化多少?我堅(jiān)決不讓步,給她講了個(gè)我在一本書上看到的故事,把她給惡心死了,看電影的情致也沒有了,正合我意!不過這黃毛丫頭好幾天都對(duì)我不冷不熱的,我才不和這個(gè)小白眼狼計(jì)較呢!只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的:
有兩個(gè)兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影,他的爸爸不同意,說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個(gè)孩子苦苦哀求,也和女兒一樣爭辯說,僅僅看一部電影又能怎么了?并且都哭了起來。爸爸沉思了一會(huì)兒,竟然同意了。
為了致歉,要求讓兩個(gè)孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個(gè)男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個(gè)小家伙睡眼惺忪地爬起來后,他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費(fèi)了好長時(shí)間做了一個(gè)令人垂涎欲滴的大蛋糕,不論是視覺,還是嗅覺,都給人以美味的享受。兩個(gè)小家伙爭先恐后地剛想吃,他們那位智慧的爸爸說了一句話:“這個(gè)蛋糕多好呀!只是里面放了一點(diǎn)狗屎,就一點(diǎn)點(diǎn)而已,不會(huì)影響它的味道的,你們盡管吃吧!”
那兩位小家伙頓時(shí)惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來,說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說:“那有什么?不就放一點(diǎn)點(diǎn)狗屎嗎,有什么影響呢?”兩個(gè)小家伙終于明白了爸爸的良苦用心,耷拉下腦袋,再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣,這個(gè)故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧?
作為一名成年人,我們不僅自己要努力追求真善美的人性,選擇高雅健康的生活方式,而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù),要引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界,在生活中的每一個(gè)時(shí)空,都不要忘記自己對(duì)下一代的影響,因?yàn)樗麄儾攀俏覀冏鎳奈磥,民族的希望呢?/p>
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