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孟子得道多助失道寡助原文及翻譯
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！毕旅媸敲献拥玫蓝嘀У拦阎募胺g，請(qǐng)參考！
原文：
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：
有利的天氣時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境；有利的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
三里的城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。包圍進(jìn)攻它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣與時(shí)令，這樣卻不能取勝，這（是）因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令比不上有利的地形。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧草并不是不充足，但守軍卻棄城而逃，這（是因?yàn)椋┯欣牡乩項(xiàng)l件還不如內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致（更重要）。
所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能單靠劃定的邊疆的界限。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能單靠武力的強(qiáng)大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就會(huì)有很多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就會(huì)很少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，自己的親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己的親屬都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，一戰(zhàn)就一定能勝利。
注釋
�、臶天時(shí)]指有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。
�、芠地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
�、荹人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
�、萚三里之城]方圓三里的內(nèi)城。
⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
�、蔥環(huán)]包圍。
�、薣池]護(hù)城河。
�、蘙兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類(lèi)。
⑼[委]放棄；[去]離開(kāi)。
�、蝃域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
�、蟍封疆]劃定的疆界。
�、衃固]鞏固。
�、裑山溪]地勢(shì)；山河。
�、襕得道者]實(shí)施“仁政”的君主者，...的人，次處特指君主下同。
�、覽失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
⒃[至]極點(diǎn)。
⒄[畔]通“叛”，背叛。
�、諿順]歸順，服從
�、譡故]所以。
�、豙是]這
創(chuàng)作背景
這篇文章選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國(guó)貴族，他的祖先即是魯國(guó)晚期煊赫一時(shí)的孟孫。但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒(méi)落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門(mén)庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來(lái)的只知孟子幼年喪父，與母親過(guò)活。為了孟子的讀書(shū)，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī)。 孟子從40歲開(kāi)始，除了收徒講學(xué)之外，開(kāi)始接觸各國(guó)政界人物，奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張。
孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說(shuō)“惻隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類(lèi)所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。
作品鑒賞
這是一篇議論文，其中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出天時(shí)、地利、人和三個(gè)概念，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。第一段，作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個(gè)“不如”相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個(gè)比一個(gè)重要。這樣提出論點(diǎn)，更顯得觀點(diǎn)鮮明。第二段，論證“天時(shí)不如地利”。以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”與“地利”的輕重�！叭镏�，七里之郭”說(shuō)明城小而難攻；“環(huán)而攻之”說(shuō)明攻城者攻勢(shì)強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的主動(dòng)權(quán)；“而不勝”說(shuō)明攻方失敗。戰(zhàn)斗會(huì)以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因?yàn)樵凇疤鞎r(shí)”上占了優(yōu)勢(shì)，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重�！俺歉摺薄俺厣睢薄氨飯�(jiān)利”“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無(wú)“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說(shuō)明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點(diǎn)承接下來(lái)，展開(kāi)論說(shuō)。先用三個(gè)形式相同的否定定句說(shuō)明“域民”“固國(guó)”“威天下”不能僅靠“天時(shí)”與“地利”的條件，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個(gè)論斷里。這里所說(shuō)的“道”，就是“仁政”。這個(gè)論斷指出了“人和”的實(shí)質(zhì)。接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會(huì)眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對(duì)比鮮明。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說(shuō)得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)通暢。且運(yùn)用大量排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證更有說(shuō)服力。文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有說(shuō)服力。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。
孟子得道多助失道寡助教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：
(1)整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想。
(2)結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。
(3)辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。
2.過(guò)程與方法：
(1)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。
(2)反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并通過(guò)合作交流，共同探討，解決疑難。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
(1)理解“人和”的含義，并從中受到教益。
(2)感悟孟子超人的智慧。
(3)通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)
2、理清論證思路，把握說(shuō)理方法
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。
四、教學(xué)方法：
預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗(yàn)法，說(shuō)學(xué)法
(以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng))
五、課時(shí)安排：
1課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程：
(一) 導(dǎo)入
在上課之前，我們先來(lái)猜一個(gè)成語(yǔ)吧!這個(gè)成語(yǔ)是比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。同學(xué)們知道這是哪個(gè)成語(yǔ)嗎?對(duì)，是拔苗助長(zhǎng)，那同學(xué)們，你們知道這個(gè)成語(yǔ)出自哪本書(shū)?這個(gè)成語(yǔ)出自《孟子》一書(shū)。其實(shí)，有很多我們常見(jiàn)的成語(yǔ)，如成仁取義，出爾反爾，始作俑者等等都來(lái)自這本書(shū)，那這又是怎樣的一本書(shū)呢?
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《孟子》的一篇關(guān)于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》，看看孟子的“魅力”何在。
(二)作者介紹及寫(xiě)作背景
(1)解釋題目
首先，讓我們一起來(lái)分析一下題目的意思：
“道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：幫助，失道：不施行仁政，也就是違背道義
請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯一下這句話(huà)的意思。(學(xué)生翻譯)
師：這位同學(xué)翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
(2)作者簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一書(shū)。孟子是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”的思想，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施行“仁政”。
(三)整體感知
初讀課文、疏通文意
(1)在學(xué)習(xí)課文之前，請(qǐng)全體同學(xué)先有感情地大聲地來(lái)朗讀一下課文，初步體會(huì)文章的大意，讀的時(shí)候請(qǐng)同學(xué)們拿起你們手中的筆，把你們不會(huì)讀的字詞畫(huà)出來(lái)，待會(huì)我們一起解決，好，現(xiàn)在由老師來(lái)開(kāi)個(gè)頭，“天時(shí)不如地利”預(yù)備讀，(學(xué)生朗讀)。
師：同學(xué)們讀得都很好，但是，有兩個(gè)字，我發(fā)現(xiàn)有很多同學(xué)都讀錯(cuò)了，請(qǐng)同學(xué)們看到課文的第三句“夫fú環(huán)而攻之”， 夫在這里讀fú，而不是讀fū，再看到課文倒數(shù)的第三句，親戚qī畔之，這個(gè)字讀qī不是qì。(板書(shū)：夫fú，戚qī)
好，這是老師從同學(xué)們剛才的朗讀中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，同學(xué)們還有什么字詞的讀音是你們不會(huì)的，有的話(huà)就提出來(lái)，我們一起解決。
沒(méi)有的話(huà)，老師就要考考你們了，同學(xué)們看到課文的第四句，是“米栗(lì)非不多也”，還是“米粟(sù)非不多”，對(duì)是“米粟(sù)非不多也”。再看下一句是“什么民不以封疆之界”對(duì)，是“域”讀yù，(板書(shū)：粟sù、域yù)，
師：看來(lái)同學(xué)們的預(yù)習(xí)工作做得還是很到位的，但是，要朗讀好一篇文章，除了讀音準(zhǔn)確還是不夠的，我們還有注意一下文章的節(jié)奏，現(xiàn)在就由老師來(lái)給同學(xué)們示范一下，同學(xué)們聽(tīng)的時(shí)候要注意一下老師朗讀時(shí)的重音、停頓和節(jié)奏。(老師范讀)
(2)好，現(xiàn)在請(qǐng)全體同學(xué)跟著老師剛才的提示，再有節(jié)奏有感情地朗讀一下課文。
(四)精讀品味
同學(xué)們讀得都很好，現(xiàn)在，讓我們開(kāi)始進(jìn)入文章的學(xué)習(xí)：
(1)首先，請(qǐng)同學(xué)們看一下第一句“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
(板書(shū)：天時(shí)不如地利，地利不如人和)
“天時(shí)”是有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。“地利”是有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
“不如”是比不上。 “人和”是指作戰(zhàn)中的人心所向
這句話(huà)很短，請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)給我們翻譯一下(學(xué)生翻譯)
師：這位同學(xué)翻譯得非常好。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
好，我們已經(jīng)知道了這句話(huà)的意思了，那這句話(huà)主要講了什么呢?(學(xué)生回答)
師：對(duì)，這句話(huà)主要是“天時(shí)”“地利”“人和”三者之間的比較，那哪個(gè)更為重要呢?
對(duì)，“人和”比較重要。那又為什么呢?我們接下去看。
(2)“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”。這句話(huà)，同學(xué)們有那個(gè)字詞是不會(huì)翻譯的嗎?沒(méi)有的話(huà)，老師就來(lái)考一下你們了：
“三里之城”的“三里”是什么意思呢?對(duì)，三里是周?chē)綀A的意思;城，是指內(nèi)城，郭，是個(gè)古今異詞，古義：外城，今義：姓氏;那“環(huán)而攻之而不勝”的.“環(huán)”又是什么意思呢，對(duì)，“環(huán)”名詞作狀語(yǔ)，是圍的意思。第一個(gè)而，表順接;第二個(gè)表轉(zhuǎn)折，是“卻”的意思。
(板書(shū)：郭，古義：外城，今義：姓氏;環(huán)：圍;而，表順接，表轉(zhuǎn)折)
好，現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)翻譯一下這句話(huà)(學(xué)生翻譯)
師：翻譯得很好。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝
我們接下去看，請(qǐng)一位同學(xué)給我們朗讀一下這句話(huà)：“夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也�！�(學(xué)生朗讀)
師：朗讀得很好�！胺颉笔俏难园l(fā)語(yǔ)詞，可以不譯�！碍h(huán)”我們上句已經(jīng)說(shuō)了，是包圍的意思。“而”表修飾，那么“必”又是什么意思呢?對(duì)，“必”是一定的意思。(板書(shū)：“夫”，文言發(fā)語(yǔ)詞)
好，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)給我們翻譯這句話(huà)(學(xué)生翻譯)
師：很好。這句話(huà)的意思是：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
現(xiàn)在老師想請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)給我們讀一下這一句話(huà)和前面的一句(三里之城……是天時(shí)不如地利也)，(學(xué)生朗讀)，老師還想請(qǐng)一個(gè)同學(xué)給我們翻譯這兩句話(huà)的意思(學(xué)生翻譯)
師：很好：看來(lái)同學(xué)們都很認(rèn)真地聽(tīng)課。這兩句話(huà)的意思是說(shuō)：三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
那這兩句話(huà)又講了些什么呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
師：大家講得都很有道理�！叭镏牵呃镏h(huán)而攻之而不勝”是“天時(shí)不如地利”，從進(jìn)攻一方的失利說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。 有 “天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于“天時(shí)”。
(板書(shū)：進(jìn)攻-失利-天時(shí)不如地利)
(3)我們?cè)俳酉氯タ矗紫�，�?qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下這句話(huà)，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。(學(xué)生朗讀)
“城”是城墻的意思，那么“池”是什么意思呢?對(duì)，“池”是指護(hù)城河。池在這里是古今異義詞，今指水塘;“兵革”泛指武器裝備。兵，兵器。革，灰甲;堅(jiān)利，是指堅(jiān)固鋒利。 米粟，是指糧食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢?對(duì)，委是放棄的意思，那么“去”，又怎么解釋呢，對(duì)，去是指離開(kāi)，去也是古今異義詞，今義：往，到。
(板書(shū)：古今：池：指護(hù)城河，今指水塘。去：離開(kāi)，今指往，到。委：放棄，)
好，還是請(qǐng)一位同學(xué)給我們翻譯一下這句話(huà)(學(xué)生翻譯)
師：翻譯得很好，這句話(huà)的意思是說(shuō)：城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。
這句話(huà)主要說(shuō)了什么呢?(學(xué)生回答)
師：對(duì)，“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。 從防御一方的失利說(shuō)明“地利不如人和”。
(板書(shū)：防御-失利-地利不如人和)
同學(xué)們看看這句話(huà)有什么特點(diǎn)呢?對(duì)，是雙重否定句，同學(xué)們想一下，為什么用雙重否定句呢，用它有什么作用呢?(學(xué)生回答)
師：同學(xué)們答得都很有道理，雙重否定句意思最肯定。充分鋪寫(xiě)防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了更強(qiáng)的說(shuō)服力。
(4)好，請(qǐng)一位同學(xué)給我們讀完后面的幾句話(huà)，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”，
師：讀得很好， 故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
故是所以的意思，域，本來(lái)是名詞，但是，在這里卻用作動(dòng)詞，這是詞類(lèi)的一種活用，域在這里是使動(dòng)用法，使……居住，定居。(所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思)。以是憑，靠的意思。 固國(guó)，鞏固國(guó)防，固，也是使動(dòng)用法，使……鞏固。 威，也是使動(dòng)用法，可以翻譯為震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)翻譯一下這句話(huà)(學(xué)生翻譯)
師：翻譯得很好。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。
我們接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”
“寡助之至”的“之”是動(dòng)詞，到的意思。“至”是指極點(diǎn);親戚，是古今異詞，古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。畔，是通假字，通“叛”，背叛。(“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字);順，歸順，服從。
(板書(shū)：之：到。至：極點(diǎn);親戚，古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之，今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。畔：通“叛”，背叛。)
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)給我們翻譯一下這句話(huà)(學(xué)生翻譯)
師：翻譯得很好。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?/p>
我們?cè)倏聪乱痪�，“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
以是用，拿的意思;所是指歸附的力量;第二個(gè)所指的是眾叛親離者。君子是指對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱(chēng) 必是一定的意思。(板書(shū)：以：用，拿)
好，還是找一個(gè)同學(xué)來(lái)翻譯一下(學(xué)生翻譯)
師：很好，憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利.
好，老師想找一個(gè)同學(xué)來(lái)朗讀一下文章的最后三句話(huà)，朗讀完后，老師還想找一個(gè)同學(xué)給我們翻譯一下。(學(xué)生朗讀，學(xué)生翻譯)
師：看來(lái)同學(xué)們都有認(rèn)真地在聽(tīng)課。這幾句話(huà)的意思是：所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利.
這幾句話(huà)我們理解大意，那他們又都說(shuō)了些什么呢?(學(xué)生回答)
師：同學(xué)們回答得都很好，這幾句話(huà)，進(jìn)一步深入說(shuō)明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
(5)課文的大意我們已經(jīng)分析完了，現(xiàn)在，請(qǐng)全體同學(xué)們?cè)儆懈星榈卮舐暤匾黄饋?lái)朗讀這篇課文，加深對(duì)課文的了解。
(五)討論交流
有句話(huà)說(shuō)得好“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，好，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們各自帶著問(wèn)題有感情地朗讀一下這篇課文。
1、本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的?(學(xué)生同桌之間討論交流)
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利地利與人和作比較，指出天時(shí) 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同;然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”;最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
2、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么?
本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”;最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。
3、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文?
本篇主要是談?wù)�，是借�?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政(“得道”)，這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
(1)以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯;
(2)以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想;
(3)以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。
(六)總結(jié)
文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證�！叭撕汀�，就是文中的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“仁政”的思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。
(七)布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.整理課堂內(nèi)容，寫(xiě)一篇讀后感。
(八)板書(shū)
得道多助，失道寡助
孟子
論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利 地利不如人和
進(jìn)攻：天時(shí)不如地利 戰(zhàn)爭(zhēng)事例
論證：
防御：地利不如人和
結(jié)論： 得道多助——天下順之 治國(guó)道理
失道寡助——天下叛之
《得道多助，失道寡助》教學(xué)反思
《得道多助，失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，以誦讀為主線，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成:第一板塊“整體感知，誦讀訓(xùn)練”;第二板塊“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術(shù)，吟哦諷誦、積累經(jīng)典;第三板塊“古為今用，拓展遷移”，設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱�，力�?zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來(lái)理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
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