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黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·成法原文和翻譯
十大經(jīng)·成法
黃帝問(wèn)力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民將生,妄辨用知(智),不可法組。吾恐或用之以亂天下。請(qǐng)問(wèn)天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一名。上拴之天,下施之四海。吾聞天下成法,故曰不多,一言而止,循名復(fù)一,民無(wú)亂紀(jì)。黃帝曰:請(qǐng)問(wèn)天下猷(猶)有一乎?力黑曰:然。昔者皇天使馮(風(fēng))下道一言而止。五帝用之,以木八天地,(以)(揆)四海,以壞(懷)下民,以正一世之士。夫是故讒民皆退,賢人減(咸)起,五邪乃逃,年佞辯乃止。循名復(fù)一,民無(wú)亂紀(jì)。黃帝曰:一者一而已乎?其亦有長(zhǎng)乎?力黑曰:一者,道之本也,胡為而無(wú)長(zhǎng)。□□所失,莫能守一。一之解,察於天地,一之理,施於四海。何以知□之至,遠(yuǎn)近之稽?夫唯一不失。一以騶化,少以知多。夫遠(yuǎn)望四海,困極上下,四鄉(xiāng)(向)相(,各以其道。夫百言有本,千言有要,萬(wàn)(言)有總,萬(wàn)物之多,皆閱一空,夫非正人也,執(zhí)能治此?罷(彼)必正人也,乃能操正以正奇,握一以知多,除民之所害,而寺(持)民之所宜。抱□守一,與天地同極,乃可知天地之禍福。
譯文
黃帝問(wèn)力黑說(shuō):我一人廣有天下,刁巧的亂民就會(huì)出現(xiàn),那些阿諛諂媚、花言巧辯之徒也會(huì)苦心孤詣地運(yùn)用權(quán)謀,實(shí)在是難以遏止,我擔(dān)心人們會(huì)群起效尤以亂天下。請(qǐng)問(wèn)天下有沒(méi)有既定的法則來(lái)端正民心?力黑回答說(shuō):有的。昔日在天地已經(jīng)形成時(shí),萬(wàn)物都是通過(guò)名分來(lái)正定其形質(zhì)并且使形名相符,這種以名正形、使形名相符的原則就稱(chēng)為執(zhí)守天道。這種大道,上可溢于天而下可延及四海。據(jù)我所知,天下的這種既定法則本不需過(guò)多描述,一句話就可以概括了,這便是,尋求事物的名形而總歸于“道”。這樣的話,天下百姓就不會(huì)違法亂紀(jì)了。
黃帝說(shuō):請(qǐng)問(wèn)天下可有“道”嗎?力黑回答說(shuō):有的。過(guò)去天帝曾派風(fēng)伯飛下傳道,上古的帝王們采用它來(lái)辨別規(guī)范天地萬(wàn)物,并料理斟酌四海之事,且用它來(lái)安撫百姓、端正了一代知識(shí)分子。因此,品行敗壞的人統(tǒng)統(tǒng)屏去不用,有德行的人一律被啟用,各種淫邪銷(xiāo)聲匿跡,諂諛巧辯之方才止息。尋求名形而復(fù)歸于道,人們不再違法犯紀(jì)。
黃帝問(wèn):“道”,莫非就僅僅是一句話嗎?它還包含有更多的意思嗎?力黑回答說(shuō):“循名復(fù)一”這一句話就“道”的根本而言的,怎么能沒(méi)有更多的含義呢?諸事所以有失誤,就是因?yàn)椴荒軋?zhí)守大道的緣故。“道”的蹤跡,可以至于天地;“道”的妙理,可以延及四海。然而,怎么知道“道”的高下遠(yuǎn)近的至極呢?“道”促使了萬(wàn)物發(fā)生變化,由少到多、以一知百。通觀四海,窮極天地,天地四方,無(wú)論何事何物都在按照其自身規(guī)律存在和運(yùn)動(dòng)著;無(wú)論是千言還是萬(wàn)語(yǔ)也都有著其根本和總綱。但是,萬(wàn)物雖多卻都是由“道”所總掌。如果不是形正德美的人,誰(shuí)又能夠代表天道去總理天下萬(wàn)物萬(wàn)事呢?必須是這樣的圣人, 能夠秉持正道以矯正邪道,把握大道去處理各種復(fù)雜事物,除去有害于人民的東西,而保持適宜于人民的東西。執(zhí)守大道以總理萬(wàn)物,取效天地的法則,這樣就可以懂得天地之間禍與福的所在了。
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