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百戰(zhàn)奇略·第四卷·后戰(zhàn)原文附譯文
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的百戰(zhàn)奇略·第四卷·后戰(zhàn)原文附譯文，歡迎閱讀與收藏。
第四卷·后戰(zhàn)
作者：劉基
凡戰(zhàn)，若敵人行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)，宜堅(jiān)壁待之；候其陣久氣衰，起而擊之，無(wú)有不勝。法曰：「后于人以待其衰。」
唐，武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里，諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，謂諸將曰：「賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！」建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗令宇文士及率三百騎，經(jīng)賊陣之西，馳而南，誡曰：「賊若不動(dòng)，止，宜退歸；如覺(jué)其動(dòng)，宜率東出。」士及才過(guò)，賊眾果動(dòng)。太宗曰：「可擊矣�！故考懊T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。
譯文
大凡作戰(zhàn)中，如果遇到敵人陣容嚴(yán)整且士氣銳盛時(shí)，不可貿(mào)然與其決戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守壁壘以待有利時(shí)機(jī)；等到敵人列陣過(guò)久而士氣衰落之時(shí)，再出兵攻擊它，就沒(méi)有不勝利的。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“后發(fā)制人是為了等待敵人士氣衰落時(shí)再攻擊它。”唐高祖武德四年（公元621年）五月，秦王李世民率軍圍攻洛陽(yáng)的王世充，竇建德應(yīng)王世充之請(qǐng)而率領(lǐng)全部兵馬自河北而來(lái)援救。李世民率軍東進(jìn)扼守虎牢以阻截竇建德軍。竇建德于汜水以東布陣，綿延橫貫數(shù)里，唐軍將領(lǐng)望見(jiàn)此情都面生懼色。李世民親率數(shù)名騎兵登上高岡觀察敵陣，回頭對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“竇建德自山東（指太行山以東地區(qū)）起兵至今，尚未遇到過(guò)強(qiáng)大對(duì)手。如今他們?cè)竭^(guò)險(xiǎn)要地帶而喧鬧不止，這說(shuō)明其軍隊(duì)沒(méi)有嚴(yán)格的號(hào)令；迫近我們城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其有輕視我軍的心理。對(duì)此，我們要按兵不與其交戰(zhàn)，以等待其士氣衰落之時(shí)；他們列陣過(guò)久而士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，哪有不勝之理！我與諸位約定，一定要在中午剛過(guò)之時(shí)打敗它�！备]建德軍從清晨擺開(kāi)陣勢(shì)，直到中午時(shí)分（也不見(jiàn)唐軍出戰(zhàn)），士卒們饑疲不堪，個(gè)個(gè)都無(wú)精打彩地坐在隊(duì)列里，以至又有互相爭(zhēng)奪飲水的。李世民（見(jiàn)此情景）便命令宇文士及率領(lǐng)三百騎兵，經(jīng)敵陣之西向南急馳，并告戒他說(shuō)：“如果此舉仍不見(jiàn)敵軍有后退行動(dòng)，你應(yīng)引兵退回；如果發(fā)覺(jué)敵軍行動(dòng)了，就應(yīng)率兵向東出擊�！庇钗氖考皠傔^(guò)敵陣，敵軍果然行動(dòng)了。李世民這時(shí)對(duì)部將說(shuō)：“現(xiàn)在可以出擊了�！庇谑�，命令騎兵將領(lǐng)樹(shù)旗列陣，從虎牢關(guān)上以高屋建瓴之勢(shì)直插南山，沿著山谷向東，襲擊敵軍背后。竇建德急忙率領(lǐng)其軍向后撤退，剛剛退到東山坡處，還未來(lái)得及整頓好隊(duì)伍，李世民已率領(lǐng)輕騎兵沖殺過(guò)來(lái)。唐軍所向之處，敵軍無(wú)不瓦解潰散。唐軍大將程咬金等所率騎兵卷起軍旗沖進(jìn)敵陣，徑直突擊敵軍陣后，齊張旗幟，內(nèi)外奮擊，大敗敵軍，活捉了竇建德。
點(diǎn)評(píng)鑒賞
以建“明萬(wàn)歷二十七年（1599年），驃騎將軍王鳴鶴認(rèn)為：該書(shū)“殊足以啟發(fā)后人，而戰(zhàn)道略備矣”②。崇禎間鄒復(fù)認(rèn)為：“以此書(shū)教戰(zhàn)于昔人，用兵之妙思過(guò)半矣”，倘若“神明而善用之，雖以百戰(zhàn)而百勝可也”③。清咸豐間滿人麟桂認(rèn)為：是書(shū)“啟發(fā)神智，或不無(wú)所補(bǔ)”④，等等。從明、清諸多論兵者的這些贊語(yǔ)中，可以明顯看出，該書(shū)在我國(guó)兵學(xué)理論發(fā)展史上的重要影響和地位。
綜觀全書(shū)，我們認(rèn)為，《百戰(zhàn)奇略》有如下幾大特點(diǎn)：
第一、是在北宋神宗朝頒定《武經(jīng)七書(shū)》為武學(xué)必讀課本之后，產(chǎn)生的一部比較全面系統(tǒng)地論述古代作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法的兵學(xué)專著；它不僅繼承了中國(guó)古代軍事思想的精華，而且對(duì)某些問(wèn)題有一定發(fā)展。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的特點(diǎn)之一。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)，“其命名立法，多出孫武子、《武經(jīng)七書(shū)》，蓋以《孫子》為經(jīng)”；王鳴鶴在其《登壇必究·輯百戰(zhàn)說(shuō)》中指出：《百戰(zhàn)奇略》各款“款下各附合于孫子法，且更以古人之行事證之，利害得失，昭然于心目之間”；鄒復(fù)在《百戰(zhàn)勝法小引》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)“自《計(jì)戰(zhàn)》以至《忘戰(zhàn)》，凡有百篇，俱自《武經(jīng)七書(shū)》中流出”。從以上所引兵家的評(píng)語(yǔ)中，我們可以十分清楚地看出《百戰(zhàn)奇略》與《武經(jīng)七書(shū)》，特別是與《孫子兵法》的淵源關(guān)系。該書(shū)所援引的百條古代兵法（即“法曰”引文），有八十七條出自宋神宗元豐三年（1080年）朝廷頒定的《武經(jīng)七書(shū)》，而其中引自《武經(jīng)七書(shū)》之首《孫子兵法》的達(dá)六十條之多，占全書(shū)所引古代兵法總條數(shù)的百分之六十，占所引《武經(jīng)七書(shū)》條數(shù)的百分之六十九。可見(jiàn)，說(shuō)《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”，是符合實(shí)際情況的。由此可以進(jìn)一步看出，《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”的著述目的在于講解以《孫子》為首的《武經(jīng)七書(shū)》兵家經(jīng)典，并且恰是通過(guò)“解經(jīng)”而繼承了中國(guó)古代軍事思想精華。但是，《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處，不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想，而且更在于它對(duì)孫子思想還有某些發(fā)展。例如，關(guān)于速戰(zhàn)速?zèng)Q和持久防御的作戰(zhàn)原則問(wèn)題�！栋賾�(zhàn)奇略》認(rèn)為，在我強(qiáng)敵弱、我眾敵寡，勝利確有把握的情況下，對(duì)來(lái)犯之?dāng)�，要采取速�?zhàn)速?zèng)Q的進(jìn)攻戰(zhàn)；但在敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡，勝利無(wú)把握的情況下，則應(yīng)采爭(zhēng)持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對(duì)比的實(shí)際，不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導(dǎo)思想，比孫子單純強(qiáng)調(diào)的“兵聞拙速，未睹巧之久”（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）的速勝論主張，無(wú)論在認(rèn)識(shí)上，還是在實(shí)踐上，都是個(gè)發(fā)展。又如，在對(duì)待圍困敵人的問(wèn)題上，孫子主張“圍師必闕”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》）。但在什么情況下，包圍敵人要留有缺口，孫子并沒(méi)有作具體闡述。因此，既然強(qiáng)調(diào)“必闕”，就意味著不論在何種情況下，包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對(duì)化的主張，容易導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上的形而上學(xué)，因而實(shí)踐上極易貽誤戰(zhàn)機(jī)以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面，須開(kāi)一角”（《圍戰(zhàn)》），是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應(yīng)采取的指導(dǎo)原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術(shù)裝備落后，特別是在沒(méi)有或缺少攻城火器的條件下，單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對(duì)固守堅(jiān)城的敵人實(shí)施強(qiáng)攻硬打，往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”，就能誘使敵人脫離堅(jiān)城固壘，從而造成在運(yùn)動(dòng)中殲敵的機(jī)會(huì)。這樣，既可破敵之軍，又能拔敵之城。再如，關(guān)于進(jìn)攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問(wèn)題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》）；而《百戰(zhàn)奇略》則主張，對(duì)于企圖保存實(shí)力，“雖退走非敗也，必有奇也”（《逐戰(zhàn)》）的敵人，不要匆忙追擊，“宜整兵緩追”，以防中“奇”上當(dāng)。但對(duì)確屬潰敗之?dāng)常瑒t應(yīng)“縱兵追擊”，務(wù)求殲滅。這種區(qū)別不同情況，采取不同作戰(zhàn)指導(dǎo)的思想，比孫子的片面主張，是更加符合客觀實(shí)際和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要。
第二、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國(guó)古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的又一特點(diǎn)。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰(zhàn)例是公元前700年春秋初期的楚絞之戰(zhàn)，最晚的戰(zhàn)例是公元945年五代末期的后晉與契丹的陽(yáng)城之戰(zhàn)）間散見(jiàn)于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)（事）例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點(diǎn)鮮明的戰(zhàn)（事）例有：春秋時(shí)期的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，楚宋泓水之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊國(guó)晏嬰折沖樽俎挫敗晉國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)圖謀事，越吳笠澤之戰(zhàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊魏馬陵之戰(zhàn)，燕齊即墨之戰(zhàn)，趙奢救韓破秦之戰(zhàn)，秦滅楚之戰(zhàn)；秦末項(xiàng)羽進(jìn)攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn)，劉邦進(jìn)攻秦軍的峣關(guān)之戰(zhàn)；西漢時(shí)期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn)，衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn)，周亞夫平定吳、楚七國(guó)叛亂之戰(zhàn)，趙充國(guó)平定先零之戰(zhàn)；東漢時(shí)期的耿弇平定割據(jù)勢(shì)力張步之戰(zhàn)，吳漢擊滅割據(jù)勢(shì)力公孫述之戰(zhàn)，袁、曹官渡之戰(zhàn)，曹操攻打?yàn)趸钢畱?zhàn)，諸葛亮與劉備的“隆中對(duì)”，孫權(quán)與曹操爭(zhēng)奪合肥之戰(zhàn)，呂蒙襲取荊州之戰(zhàn)；三國(guó)時(shí)期的魏將司馬懿擊滅孟達(dá)的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn)，魏滅蜀之戰(zhàn)；西晉滅吳之戰(zhàn)，晉將劉琨進(jìn)攻石勒之戰(zhàn)；李靖反擊突厥之戰(zhàn)，唐中宗時(shí)張仁愿反擊突厥收復(fù)漠南之戰(zhàn)，憲宗時(shí)李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn)；五代時(shí)期的晉（后唐前身）與后梁爭(zhēng)奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn)，后晉與契丹的陽(yáng)城之戰(zhàn)，等等。《百戰(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個(gè)戰(zhàn)（事）例，一般都有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間和資料來(lái)源，這為后人檢索戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例資料，研究中國(guó)古代軍事史，提供了極大方便。
第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域里存在的大量對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，分篇立論，對(duì)比分析，說(shuō)明相反相成的道理，充滿辯證思想，是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)最鮮明突出的特點(diǎn)。書(shū)中所列百戰(zhàn)，雖然各自獨(dú)立成篇，但各篇之間，并非孤立不連，而是正反成對(duì)有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識(shí)到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的，因而能從強(qiáng)與弱、眾與寡、虛與實(shí)、進(jìn)與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛(ài)與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠(yuǎn)與近、整與亂、難與易等正反兩方面，提出在不同情況下，要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點(diǎn)分析研究戰(zhàn)爭(zhēng)，避免主觀指導(dǎo)上的形而上學(xué)和片面性，提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭(zhēng)千變?nèi)f化這一客觀實(shí)際出發(fā)，只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)最為可貴的地方。例如，它在對(duì)“勝與敗”這對(duì)矛盾現(xiàn)象的對(duì)比分析中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認(rèn)為，打了勝仗之后“不可驕惰，當(dāng)日夜嚴(yán)備以待之”（《勝戰(zhàn)》），如果“恃己勝而放佚”（《佚戰(zhàn)》），就會(huì)反勝為敗。它特別強(qiáng)調(diào)指出，在取得勝利的形勢(shì)下，不可麻痹大意，對(duì)于來(lái)降之?dāng)常氨匾炱湔鎮(zhèn)�，遠(yuǎn)明斥堠，日夜設(shè)備，不可怠忽，嚴(yán)令偏裨整兵以待之，則勝；不然則敗”（《降戰(zhàn)》）�？梢�(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“驕惰”、“放佚”、“怠忽”，就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認(rèn)為，在打了敗仗以后，不可畏怯氣餒，只要能“思害中之利”（《敗戰(zhàn)》），認(rèn)真接受教訓(xùn)，切實(shí)做到“整勵(lì)器械，激揚(yáng)士卒”（《敗戰(zhàn)》），養(yǎng)精蓄銳，“待其可用而使之”（《養(yǎng)戰(zhàn)》），并且正確實(shí)施作戰(zhàn)指導(dǎo)，選擇有利戰(zhàn)機(jī)，“候彼懈怠而擊之”（《敗戰(zhàn)》），就能轉(zhuǎn)敗為勝�？梢�(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)敗為勝的條件，就是接受教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)�！栋賾�(zhàn)奇略》認(rèn)為，“眾與寡”這對(duì)矛盾的雙方，在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出，在敵眾我寡的形勢(shì)下作戰(zhàn)，只要我充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，實(shí)施正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)，采取“設(shè)虛形以分其勢(shì)”（《形戰(zhàn)》）的“示形惑敵”戰(zhàn)法，就可以使敵人分兵處處防我，“敵勢(shì)既分，其兵必寡”（《形戰(zhàn)》），而我集中兵力打敵一部，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”（《形戰(zhàn)》）的有利態(tài)勢(shì)，就可以各個(gè)殲滅敵人�？梢�(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)施正確的主觀指導(dǎo)，乃是實(shí)現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件�！栋賾�(zhàn)奇略》在“眾與寡”這對(duì)矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)包含有在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，如何通過(guò)主觀努力，創(chuàng)造以劣勢(shì)兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)敵人的思想，這是十分可貴的。又如，在對(duì)“生與死”這對(duì)矛盾的分析中，《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為，對(duì)敵作戰(zhàn)中，如果“臨陣畏怯，欲要生，反為所殺。”（《生戰(zhàn)》）意思是說(shuō)，作戰(zhàn)中如果貪生怕死，就有失敗被殺的危險(xiǎn)。反之，如果能夠“絕去其生慮，則必勝”（《死戰(zhàn)》）。意思是說(shuō)，作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn)，就一定能獲得勝利而生存。可見(jiàn)，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死，是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件；而英勇奮戰(zhàn)，則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以，《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說(shuō)：“幸生則死”（《生戰(zhàn)》），“必死則生”（《死戰(zhàn)》）。這無(wú)疑是符合辯證觀點(diǎn)的正確結(jié)論。總之，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識(shí)到軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域中一切矛盾的雙方，不但相互依存而共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式，是應(yīng)予充分肯定的。
第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語(yǔ)言運(yùn)用上，也是有其鮮明特點(diǎn)的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：“百法若傳，每法既具所以，復(fù)引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)著述方式上的主要特點(diǎn)。該書(shū)按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況（包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況，等等），分為百戰(zhàn)，各以單音詞（計(jì)、謀、間、選、等等）設(shè)條立目；每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機(jī)方略，又以古代適當(dāng)戰(zhàn)例事例加以印證；各戰(zhàn)既相對(duì)獨(dú)立成篇，又相互關(guān)聯(lián)成正反對(duì)比，論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式，誠(chéng)為后人研究兵學(xué)和著書(shū)立說(shuō)之鑒�！栋賾�(zhàn)奇略》在語(yǔ)言文字運(yùn)用上的最大特點(diǎn)，可以用八個(gè)字來(lái)概括，這就是：詞簡(jiǎn)義賅，通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運(yùn)用幾近白話體論兵著述的古代兵書(shū)，在宋以前是不多見(jiàn)的。因此，《百戰(zhàn)奇略》一書(shū)的產(chǎn)生，不僅開(kāi)創(chuàng)了古代兵學(xué)運(yùn)用通俗語(yǔ)言文字著書(shū)立說(shuō)的先例，而且為進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)中國(guó)古代軍事思想精華，發(fā)揮了積極作用。明、清之際，《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行，在社會(huì)上廣為流傳，其重要原因也在于它通俗易懂，好學(xué)好記。
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