《科學(xué)史上的東方和西方》原文
科學(xué)史上的東方和西方
你聽過美國(guó)西部牛仔的故事吧，一天他突然來到了科拉多大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這里發(fā)生了什么事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時(shí)間內(nèi)迅速完成的事情，那么他錯(cuò)了。在這個(gè)意義上，大峽谷什么也沒發(fā)生。同樣，科學(xué)的發(fā)展雖然比大峽谷的斷裂快得多，但是它一個(gè)漸進(jìn)過程。它看上去是革命的，因?yàn)槲覀儧]有真正看到這個(gè)過程，只看到巨大的成果。
從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。
第一件事，實(shí)際上科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)，科學(xué)全部形式的種子是來自東方的。在中世紀(jì)，這些方法又被東方人民大大發(fā)展了。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。
第二，我完全相信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢？當(dāng)然，就科學(xué)研究領(lǐng)域來說，他們只能是與我們一起工作的，但是他們的應(yīng)用可以是大不相同的。我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要記憶東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要記憶我們的靈感多次來自東方。為什么這不會(huì)再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開兩臂歡迎它。
對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)，也就是說，他們絲毫也不應(yīng)享有那種被他們吹噓得天花亂墜的優(yōu)越性，而且如果聽其自便，他們關(guān)于這種優(yōu)越性的支離破碎的想望，要不了多久就要消滅。
我們有理由為我們的美國(guó)文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等涉小，簡(jiǎn)直就是一會(huì)兒，一瞬間。它會(huì)持久嗎？它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們，但這不是我的任務(wù)。如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理--像科學(xué)家那樣熱愛真理，熱愛真理的全部，愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的長(zhǎng)壽至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，主要的考驗(yàn)是經(jīng)歷滄桑而存活下來，這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。
新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無上的。但是，若不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限，則是愚蠢的。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它。也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。
十分清楚，科學(xué)精神不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，例如，為要駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車并不需要教育和訓(xùn)練。而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)�？茖W(xué)精神應(yīng)該以其他不同的力量對(duì)自身給予輔助--以宗教和道德的力量來給予幫助。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完滿的。
人類的統(tǒng)一包括東方和西方。東方和西方正像一個(gè)人的不同神態(tài)，代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和互相補(bǔ)充的兩方面。東方和西方的科學(xué)真理是一樣的，美麗和博愛也是如此。人，到處都是一樣的，只不過是這種特點(diǎn)稍稍顯著一些或是那種特點(diǎn)突出一些罷了。
東方和西方，誰說二者永不碰頭？它們?cè)趥ゴ笏囆g(shù)家的靈魂中相聚，偉大的藝術(shù)家不僅是藝術(shù)家，他們所熱愛的不局限于美；它們的偉大科學(xué)家的頭腦中相會(huì)，偉大的.科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，真理，不論是多么珍貴的真理，也不是生活的全部?jī)?nèi)容，它應(yīng)該以美和博愛來補(bǔ)充。
我們懷著感激之情回憶起我們得之于東方的全部東西——猶太的道德熱忱，黃金規(guī)則，我們引以為榮的科學(xué)的基礎(chǔ)——這是巨大的恩惠。沒有什么理由說它在將來不該無限增加。我們不應(yīng)該太自信，我們的科學(xué)是偉大的，但是我們的無知之處更多�？傊屛覀儼l(fā)展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓(xùn)練，繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅(jiān)定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切。同時(shí)，讓我們更加博愛。永遠(yuǎn)留意周圍的美，永遠(yuǎn)留意我們?nèi)祟愅蛘呶覀冏约荷砩系拿赖�。讓我們摧毀那些惡的東西，那些損壞我們居住環(huán)境的丑的事物，那些我們對(duì)別人做的不公正的事情，尤其是那些掩蓋各種罪惡的諾言；但是讓我們謹(jǐn)防摧殘或傷害那許多善良、天真事物中最弱小的東西。讓我們捍衛(wèi)我們的傳統(tǒng)、我們對(duì)往昔的懷念，這些是我們最珍貴的遺產(chǎn)。
按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)事物--當(dāng)然如此，但是我的靈魂的最高意向，我對(duì)那看不見的事物的懷戀之情，我對(duì)于美與公正的渴求，這些也都是真實(shí)的和珍貴的東西。那些我所不能理解的東西并不一定是不真實(shí)的。我們必須準(zhǔn)備經(jīng)常去探求這些感覺不到的真實(shí)，正是它賦予我們的生活以高尚的情操和最根本的方向。
光明從東方來，法則從西方來。讓我們訓(xùn)練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)側(cè)面。那不太驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方”態(tài)度而記得自己最高思想的東方來源的、無愧于自己的理想的科學(xué)家——不一定會(huì)更有能力，但他將更富有人性，更好地為真理服務(wù)，更完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命，也將是一個(gè)更高尚的人。
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