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《論語(yǔ).顏淵》閱讀答案及原文翻譯
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《論語(yǔ).顏淵》閱讀答案及原文翻譯 1
齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語(yǔ).顏淵（12.11）》）
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣！”（《論語(yǔ)·子路（13.3）》）
1. 有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，寫(xiě)一個(gè)出自《論語(yǔ)·子路（13.3）》語(yǔ)段的成語(yǔ)（1分）。
2. 《論語(yǔ).顏淵（12.11）》中第一個(gè)“君”“臣”“父”“子”的詞性都是____，而第二個(gè)“君”“臣”“父”“子”則為_(kāi)___。（2分）
3.孔子認(rèn)為做事成功的關(guān)鍵是什么?
參考答案
1.（1分）參考答案：名正言順或名不正，言不順
2.（2分）參考答案：名詞，動(dòng)詞
3.做事成功的關(guān)鍵是名正言順。
譯文：
齊景公向孔子問(wèn)政.孔子說(shuō):"君要象個(gè)君,臣要象個(gè)臣,父要象個(gè)父,子要象個(gè)子."齊景公說(shuō):"說(shuō)得好極了!如果君不象君,臣不象臣,父不象父,子不象子,即使糧食很多,我能吃得著嗎 "
子路說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的.國(guó)君等待您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子說(shuō)：“那一定是糾正名分上的用詞不當(dāng)吧!”子路道：“您的迂腐竟到了如此地步嗎!為什么要糾正呢?”孔子說(shuō)：“真粗野呀，子路!君子對(duì)于他所不懂的，大慨采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)出話來(lái)就不順；話不順，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(lè)(制度)就興辦不起來(lái)；禮樂(lè)(制度)興辦不起來(lái)，刑罰就不能得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)(惶惶不安)不知道將手腳放在哪里。所以君子確定一個(gè)名號(hào)，一定有理由可以說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)的話一定行得通。君子對(duì)于自己所說(shuō)的話，是從不馬虎的。
《論語(yǔ).顏淵》閱讀答案及原文翻譯 2
子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)①矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞②，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人③。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞�！�
[注]
�、龠_(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。
�、诼劊河忻�。
�、巯氯耍合�，動(dòng)詞。對(duì)人謙恭有禮。
問(wèn)題：
�。�1）子張與孔子對(duì)“達(dá)”的看法有何區(qū)別？（2分）
�。�2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孔子在回答子張時(shí)所闡述的觀點(diǎn)。（4分）
參考答案：
�。�1）子張注重表面名聲，而孔子更注重品德和禮義。（2分。意思對(duì)即可）
�。�2）[示例]孔子從內(nèi)在修養(yǎng)和對(duì)待他人等方面，提出了“士”只有做到品質(zhì)正直、遵從禮義、善于體察人情、不慕虛名，才算的事是真正的通達(dá)。（4分）
[參考譯文]
子張問(wèn)：“士怎樣才可以叫做通達(dá)？”孔子說(shuō)：“你說(shuō)的通達(dá)是什么意思？”子張答道：“在國(guó)君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲�！笨鬃诱f(shuō)：“這只是（虛假的）名聲，不是通達(dá)。所謂達(dá)，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語(yǔ)，對(duì)察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國(guó)君的朝廷和大夫的封地里通達(dá)。至于有（虛假）名聲的`人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動(dòng)上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無(wú)論在國(guó)君的朝廷里和大夫的封地里都必定會(huì)有名聲�！�
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