歸有光《莊氏二子字說》原文及譯文賞析
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负茫剖酬陶�，送往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠(chéng)，而勿事于浮！禮失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說》）
注：①上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。
13．對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．文太美則飾 文：外在形式
B．洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物
C．相夸相勝，莫知其已 勝：美好
D．以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求
14．下列各句中，加線詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）（3分）
A．莫若德之實(shí) 若入前為壽
B．質(zhì)之所為生文者無盡也 徘徊于斗牛之間
C．以其民含樸，而不可以漓之也 夫夷以近，則游者眾
D．吾懼為人笑也 若屬皆且為所虜
15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。(4分)
(2)禮失而求之野，吾猶有望也。(4分)
16．文章借為莊氏二子取字一事展開議論，并將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，主要表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)態(tài)度或思想感情？（4分）
參考答案
13. C （勝：爭(zhēng)勝）
14. D （A、一為如，動(dòng)詞，一為你，代詞。B、一助詞，主謂之間，不譯，一為助詞，譯為的。C、一為因?yàn)椋B詞，一為相當(dāng)于而，并且，連詞。）
15. ①挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不停。（4分，大意對(duì)給1分，3個(gè)關(guān)鍵詞：道：走在路上；睨視：斜著眼睛看；已；停止各
占1分，意思對(duì)即可））
�、诙Y節(jié)喪失了就到民間去找，我還是抱有希望的。（4分，大意對(duì)給1分，3個(gè)關(guān)鍵詞：失：?jiǎn)适В灰埃好耖g；望：希望各占1分，意思對(duì)即可）
16.贊頌莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無愧于其“字”；/對(duì)民風(fēng)不古透露出作者深深的嘆惋之意；/表達(dá)了作苕對(duì)樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。（4分，答出一方面給1分，兩方面3分，三方面滿分）
【文言文參考譯文】
莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德誠(chéng)。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾，太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個(gè)意義上說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠(chéng)實(shí)；想要外在形式華麗，不如品德真誠(chéng)：用外在形式來作裝飾，不如用內(nèi)容來作裝飾。著眼于內(nèi)在修養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經(jīng)常有飯吃。
吳地在東南一角，是古時(shí)候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初對(duì)此很奇怪，后來才明白了圣人的用意。他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁榮和物產(chǎn)的'豐盛，（到了此地之后卻）隱秘在心而不表現(xiàn)出來，反而同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相融。好比進(jìn)入了裸身之國(guó)就特意脫掉自己的衣服，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿癖娦膽奄|(zhì)樸，所以不可以使風(fēng)俗變壞了。自從這個(gè)地方與中原各國(guó)交往，才失去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長(zhǎng)，風(fēng)俗越敗壞啊。
聽長(zhǎng)輩們說，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場(chǎng)上不囤積奇貨，宴請(qǐng)客人不吃兩樣菜，屋室沒有高墻，茅屋彼此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來的（民風(fēng)）有多少呢？我年少的時(shí)候聽到的、看到的，現(xiàn)在又不知道變了多少�。ㄟ@種變化）大概是從城市開始，然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開始，然后才影響到城市的。人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀，相互爭(zhēng)勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會(huì)追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請(qǐng)賓客，餞行接風(fēng)，不問家里是不是有足夠的財(cái)力。說：（如果太簡(jiǎn)陋）我害怕被別人取笑。追求外在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳地，全天下都是這樣啊。
莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力于根本而盡力本職，在縣里供職，是國(guó)家的良民。德實(shí)自己建立門戶，德誠(chéng)入贅王家，（他們）都因?yàn)槿硕睾穸蝗藗冃刨囅矏�。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒有影響到他們吧。他們?cè)跄懿簧钌畹刈晕覑巯�，來達(dá)到他字中的“實(shí)”，而不去追求外在裝飾；追求他字中的“誠(chéng)”，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋找，我還是抱有希望的。
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