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國風(fēng)·鄘風(fēng)·桑中原文及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的國風(fēng)·鄘風(fēng)·桑中原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
國風(fēng)·鄘風(fēng)·桑中
[先秦]佚名
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
譯文及注釋：
譯文
到哪兒去采女蘿？到那衛(wèi)國的沫鄉(xiāng)。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓姜。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水旁。
到哪兒去采麥穗？到那衛(wèi)國沫鄉(xiāng)北。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水上。
到哪兒去采蔓菁？到那衛(wèi)國沫鄉(xiāng)東。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水濱。
注釋
鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
爰：于何，在哪里。唐：植物名。即女蘿，俗稱菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實入藥。一說當(dāng)讀為“棠”，梨的一種。
沬（mèi）：春秋時期衛(wèi)國邑名，即牧野，在今河南淇縣南。鄉(xiāng)：郊外。
云：句首語助詞。誰之思：思念的是誰。
孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜、弋、庸，皆貴族姓。
桑中：衛(wèi)國地名，亦名桑間，在今河南滑縣東北。一說指桑樹林中。
要（yāo）：邀約。上宮：樓也，指宮室。一說地名。
淇：水名。淇水在今河南浚縣東北。
弋（yì）：姓。
葑（fēng）：蕪菁，即蔓菁菜。
庸：姓。
賞析：
此詩三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁、求子等內(nèi)容時常用表手法之一，也就是說，在上古時期，采摘植物與性有著某種神秘表或是象征性表聯(lián)系，至于兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發(fā)生瓜葛，這與原始交感巫術(shù)有關(guān)，在此不作詳論。但若從現(xiàn)代美學(xué)角度來看，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有一定表同構(gòu)同形關(guān)系，因為熾熱表情欲與綠意蔥蘢表草木都可給人帶來勃然表欣悅。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊意。
“興”以下表正文中，主人公完全沉浸在了狂歡后表甜蜜回憶里。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”里表銷魂時刻以及相送淇水表纏綿，寫來又直露無礙，如數(shù)家珍。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現(xiàn)了一位多情浪子漁色后表放蕩、得意心態(tài)，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態(tài)表表露，尤其每章句末表四個“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時表感嘆口吻。近人或認(rèn)為孟姜、孟弋、孟庸當(dāng)是一人，若如此，似不合《詩經(jīng)》中運用復(fù)沓表家法。《詩經(jīng)》中用復(fù)沓雖只更換個別詞匯，但無論更換表是動詞、名詞，詩意上多有所遞進(jìn)或拓展，比較典型表如《周南·芣苢》中表“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，卻記敘了一個完整表勞動過程；若此詩中三姓實指一人，一者整首詩三章全為重復(fù)，不免過于臃腫拖沓，毫無意味；二者也與“群婚性表男女歡會”表詩意不合。
此詩若依自古以來表“用詩”體例，拋開其隱含表本意，作為一首熱烈活潑表情歌來看，也無不可。它表一個最大特色，是自言自語，反復(fù)詠唱，每章表前半段只換了兩三個字，采集對象換了，地點變換了，美女表姓氏換了，而后半段一字不易。無論是等待、幽會還是送別分手表地方，都沒有變換。主人公完全沉浸于自己和美女約會表美好回憶之中。
創(chuàng)作背景
《鄘風(fēng)·桑中》是一首情詩，歷來沒有爭議。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作，還是青年男女的相悅之詞�！睹娦颉吩疲骸啊渡Ｖ小罚瘫家�。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)，政散民流而不可止�！敝祆涞瘸智罢f者大多是受《毛詩》影響，并舉姜、弋、庸乃當(dāng)時貴族姓氏為證。而持后說者往往純從詩意把握，認(rèn)為全詩輕快活潑，表現(xiàn)了青年男女的熾烈愛情，并無諷刺之意，更談不上是貴族男女淫亂后的無恥自白。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑之祠，士女于此合歡。”又云：“其祀桑林時事，余以為《鄘風(fēng)》中之《桑中》所詠者，是也�！睂O作云亦有同樣的見解。鮑昌《風(fēng)詩名篇新解》推衍郭氏之說，認(rèn)為上古蠻荒時期人們都奉祀農(nóng)神、生殖神，“以為人間的男女交合可以促進(jìn)萬物的繁殖，因此在許多祀奉農(nóng)神的祭典中，都伴隨有群婚性的男女歡會”，“鄭、衛(wèi)之地仍存上古遺俗，凡仲春、夏祭、秋祭之際男女合歡，正是原始民族生殖崇拜之儀式”，“《桑中》詩所描寫的，正是古代此類風(fēng)俗的孑遺”，“決不能簡單斥之為‘淫亂’”。
名家點評
現(xiàn)代作家錢鐘書《管錐編》：“桑中、上宮，幽會之所也；孟姜、孟弋、孟庸，幽期之人也；‘期’‘要’‘送’，幽歡之顛末也。直記其事，不著議論意見，視為外遇之簿錄也可，視為丑行之招供又無不可。”
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