虞美人·春情只到梨花原文及賞析
虞美人·春情只到梨花
納蘭性德〔清代〕
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，索向畫圖清夜喚真真。
譯文：
春天的景致又到了梨花零落的時(shí)候，夕陽(yáng)西下，黃昏降臨，卻不知道人間尚有人相思惆悵，不能自已。曾經(jīng)濃情蜜意，海誓山盟。為了她甘愿做夢(mèng)中之人，于是整日對(duì)著她的畫像呼喚，希望能以至誠(chéng)打動(dòng)她，讓她像“真真”那樣從畫中走出來與我相會(huì)。
注釋：
虞美人：詞牌名。此調(diào)原為唐教坊曲，初詠項(xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。梨花�。褐^梨花叢密之處。�。褐覆菽緟采�。不道：猶不管、不顧。招魂：招生者之魂。《楚辭》有《招魂》篇，漢王逸題解：“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥其將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽�！便y箋（jiān）：涂有銀粉的箋紙。同心苣（qǔ）：相連鎖的火炬狀圖案花紋，亦指織有這種圖案的同心結(jié)。古人常用以象征愛情。判作：甘愿作。索：猶應(yīng)，須，得。真真：美人之代稱。此處借指所思之情人或妻子。
賞析
同心苣是織有相連的火炬形圖案的同心結(jié)，和記載了誓言的素箋一樣是愛情的信物。這些現(xiàn)實(shí)的東西無時(shí)無刻不對(duì)容若證明著當(dāng)初的恩愛歡娛。面對(duì)這些幾乎要倉(cāng)皇而逃的容若，趕緊由實(shí)入虛，用“清夜喚真真”之典，寫想象中的情景。容若似乎幻想著像傳奇故事中那樣，只要長(zhǎng)喚不歇，伊人就會(huì)從畫圖上走下來和自己重聚。傳說中，書生迷上畫屏中的女子，奈何其不能來到世上，只可癡癡長(zhǎng)喚。后書生得高人指點(diǎn)，喚百日后，灌以百家彩灰酒，真真出現(xiàn)在眼前了。幸福生活開始了，兩人有了孩子，如此美滿了也是很好的罷。縱使情深，書生還是受到了別人的'影響，取了劍想除去來路不明的真真。真真心亦冷去，只攜子離開，重入畫屏，再不出來。清夜長(zhǎng)喚，也僅是沉默的傷透了的畫中人了。
賞析二
這首詞敘述對(duì)亡妻的思念。
上片“春情”二句謂梨花開放時(shí)已近暮春，雖然漂亮，但是不久就零落殆盡。但“春情只到梨花薄”，并不單指梨花因?yàn)榇禾斓牧魇哦驓埾”�，而意在梨花盛開于美好的春天，來不及歡喜就被風(fēng)吹落了。以春光比喻相處的美好時(shí)光，用凋謝的梨花來指代心中的愛人，暗示妻子年紀(jì)尚輕，不幸亡故，語(yǔ)句略帶怨意�！靶标�(yáng)”二句責(zé)問斜陽(yáng)為何匆匆下山，天色垂暮，而不管自己還在為妻子招魂，希望能復(fù)其精神，延其年壽。由怨生怒，語(yǔ)似無理，實(shí)為情深之故。
下片寫思憶。當(dāng)年與妻子的定情詩(shī)句，特地另外寫在銀箋上，還密密地打著同心結(jié)，以示對(duì)妻子的愛心永遠(yuǎn)不變。甘愿作夢(mèng)中人，以便能和妻子一起在夢(mèng)中生活；或者對(duì)著亡妻的遺像呼喚她的名字，希望她能像傳說中的真真一樣，從畫圖上走下來，復(fù)活重生。這種心情，在作者的悼亡詞中經(jīng)常流露，如《南歌子》詞（暖護(hù)櫻桃蕊）：“索向綠窗尋夢(mèng)寄余生�！薄儿o橋仙》詞：“今生鈿合表余心，祝天上人間相見。”《金縷曲》詞：“待結(jié)個(gè)他生知己”。說明詞人對(duì)妻子情深意摯，妻子死后還念念不忘。
該詞上片寫景，景中含情，自然過渡到下片直抒胸臆，詞意一氣貫注，酣暢淋漓。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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