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李商隱原文、譯文及賞析
李商隱原文、譯文及賞析1
鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通。
曾是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。
“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通。”這兩句是女子回想與意中人相遇時(shí)的情景——對(duì)方驅(qū)車而來(lái)，自己雖用團(tuán)扇遮面，羞怯之意卻難掩飾；車隆隆地響著走過(guò)去了，彼此暗含情意，卻未及通話。詩(shī)句描繪了女主人公愛(ài)情生活中一個(gè)難忘的片斷，而且曲折地表達(dá)了她在追思往事時(shí)那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理，寫(xiě)得委婉別致，韻味悠長(zhǎng)。
注釋
⑴鳳尾羅：鳳文羅�！栋滋罚骸傍P文、蟬翼，并羅名。”
�、票涛膱A頂：一種碧青色波紋圓頂百折羅帳。
�、巧炔迷缕牵喊噫己谩对垢栊小罚骸安脼楹蠚g扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”扇裁即團(tuán)扇；月魂：指月。羞難掩：樂(lè)府《團(tuán)扇郎歌》：“憔悴無(wú)復(fù)理，羞與郎相見(jiàn)�！�
�、冉馉a：燈盞或蠟燭殘燼之美稱。燭花燒完了，故暗。
�、墒窦t：石榴花開(kāi)的季節(jié)。
�、拾唑K：黑白雜毛的馬。
⑺西南：東川在西南。
參考譯文
織著鳳尾紋的綾羅，薄薄重重； 碧紋的圓頂羅帳，我深夜趕縫。 那回邂逅，來(lái)不及用團(tuán)扇掩蓋； 可你驅(qū)車隆隆而過(guò)，無(wú)語(yǔ)相通。 曾因寂寥不眠，想到更殘燭盡； 卻無(wú)你的消息，等到石榴花紅。 也許你在垂楊岸，栓系斑騅馬； 怎能等到，送去會(huì)你的西南風(fēng)。
賞析
《無(wú)題二首》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的七言律詩(shī)組詩(shī)作品。第一首抒寫(xiě)青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶。主要寫(xiě)了深夜難眠，回憶起當(dāng)時(shí)偶遇的情景，以及渴望和惆悵的心情，期待著有機(jī)緣能再相遇。
李商隱的七律無(wú)題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。第一首抒寫(xiě)青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的身世遭遇和愛(ài)情生活中某些具體情事就是通過(guò)追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)的。
起聯(lián)寫(xiě)女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫(xiě)詩(shī)特別講求暗示，即使是律詩(shī)的起聯(lián)，也往往不愿意寫(xiě)得過(guò)于明顯直遂，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。像這一聯(lián)，就只寫(xiě)主人公在深夜做什么，而不點(diǎn)破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。通過(guò)“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動(dòng)，可以推知主人公大概是一位幽居獨(dú)處的閨中女子。羅帳，在古代詩(shī)歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長(zhǎng)夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對(duì)往事的追憶和對(duì)會(huì)合的深情期待中。
接下來(lái)是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇──“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通。”對(duì)方驅(qū)車匆匆走過(guò)，自己因?yàn)樾邼�，用團(tuán)扇遮面，雖相見(jiàn)而未及通一語(yǔ)。從上下文描寫(xiě)的情況看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無(wú)消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，期待會(huì)合的舉動(dòng)。正因?yàn)槭亲詈笠淮挝赐ㄑ哉Z(yǔ)的相遇，在長(zhǎng)期得不到對(duì)方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機(jī)緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛(ài)情生活中一個(gè)難忘的片斷，而且曲折地表達(dá)了她在追思往事時(shí)那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事（比如她和對(duì)方如何結(jié)識(shí)、相愛(ài)等）統(tǒng)統(tǒng)省略了。
頸聯(lián)寫(xiě)別后的相思寂寥。和上聯(lián)通過(guò)一個(gè)富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過(guò)情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫(xiě)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期中的生活和感情，具有更濃郁的抒情氣氛和象征暗示色彩。兩句是說(shuō)，自從那次匆匆相遇之后，對(duì)方便絕無(wú)音訊。已經(jīng)有多少次獨(dú)自伴著逐漸黯淡下去的殘燈度過(guò)寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花紅的季節(jié)了�！跋灳娉苫覝I始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的殘燈，不只是渲染了長(zhǎng)夜寂寥的氣氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思無(wú)望情緒的外化與象征。石榴花紅的季節(jié)，春天已經(jīng)消逝了。在寂寞的.期待中，石榴花紅給她帶來(lái)的也許是流光易逝、青春虛度的悵惘與傷感吧�！敖馉a暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點(diǎn)染景物，卻寓含了豐富的感情內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運(yùn)用得這樣自然精妙，不露痕跡，這確實(shí)是藝術(shù)上爐火純青境界的標(biāo)志。
末聯(lián)仍舊到深情的期待上來(lái)。“斑騅”句暗用樂(lè)府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅……望門不欲歸”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其實(shí)和她相隔并不遙遠(yuǎn)，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無(wú)緣會(huì)合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”詩(shī)意，希望能有一陣好風(fēng)，將自己吹送到對(duì)方身邊。李商隱的優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)，多數(shù)是寫(xiě)相思的痛苦與會(huì)合的難期的，但即使是無(wú)望的愛(ài)情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。希望在寂寞中燃燒，讀者在這首詩(shī)中所感受到的也正是這樣一種感情。這是他的優(yōu)秀愛(ài)情詩(shī)和那些缺乏深摯感情的艷體詩(shī)之間的一個(gè)重要區(qū)別，也是這些詩(shī)盡管在不同程度上帶有時(shí)代、階級(jí)的烙印，卻仍是動(dòng)人之作的原因。
李商隱原文、譯文及賞析2
嫦娥
李商隱（唐）
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【注釋】
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：'羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。'恒又作姮。
2.云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3.長(zhǎng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨(dú)的夜過(guò)去了。
4.碧海：《十洲記》：'扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。'
【譯文】
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
【賞析】
此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的.目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
前人于此詩(shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通。……推想嫦娥心理，實(shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類而心通�！�
李商隱原文、譯文及賞析3
原文
錦瑟
【唐】李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
注釋
�。�1）錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
�。�2）無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
�。�3）五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
�。�4）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
�。�5）望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
�。�6）珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！�
�。�7）藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！�
賞析
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的'是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
李商隱原文、譯文及賞析4
1、作品介紹：
《鸞鳳》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的.第540卷第184首。
2、原文：
鸞鳳
作者：唐·李商隱
舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。
金錢饒孔雀，錦段落山雞。
王子調(diào)清管，天人降紫泥。
豈無(wú)云路分，相望不應(yīng)迷。
3、注釋：
�、冫[鳥(niǎo):鸞鳥(niǎo)是古代傳說(shuō)的神鳥(niǎo)。據(jù)《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲�！焙笕嗽谠�(shī)中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。羈賓王養(yǎng)一鸞,三年不鳴。后懸鏡照之。鸞睹影悲鳴,一奮而絕。 ——《異苑》
�、陴�:讓�？兹副臣拔步詧A文五色，相繞如帶千錢。
�、勐�:下，落于……之后。
④王子調(diào)清管:用王子晉吹笙作鳳鳴事。
⑤天人:指天使。紫泥:指用紫泥封口的詔書(shū)。
�、拊坡贩�:仕途貴顯的定分。
4、作者介紹：
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。
據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
5、繁體對(duì)照：
鸞鳳
李商隱
舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。
金錢饒孔雀，宥溫瀋誡u。
王子調(diào)清管，天人降紫泥。
豈無(wú)雲(yún)路分，相望不應(yīng)迷。
李商隱原文、譯文及賞析5
登樂(lè)游原
唐李商隱
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
譯文
傍晚時(shí)心情不快，
駕著車登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，
只不過(guò)已是黃昏。
注釋
�、艠�(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名。”
�、葡蛲恚喊�。不適：不悅，不快。
�、枪旁褐笜�(lè)游原。
�、冉嚎煲�。
賞析
這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè)游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫(huà)面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感，家國(guó)沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫(huà)面中�！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。其實(shí)這里不僅是對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的.嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。這兩句詩(shī)所蘊(yùn)含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類社會(huì)的各個(gè)方面；也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無(wú)雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
李商隱原文、譯文及賞析6
李商隱 《嫦娥》原文
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
李商隱 《嫦娥》譯文
見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。
女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。
對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人。
李商隱 《嫦娥》創(chuàng)作背景
在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。據(jù)考，李商隱所寫(xiě)的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，計(jì)有二十首，大多是抒寫(xiě)他們兩人之間的戀情詩(shī)。這首《無(wú)題》詩(shī)也是如此，并且是其中最為著名的一篇。
李商隱 《嫦娥》賞析
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開(kāi)頭兩句，寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”(曹丕《燕歌行》)“別易會(huì)難得”(宋武帝《丁都護(hù)歌》)等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿;這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾�，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜!“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的.契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接著寫(xiě)因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休�！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨�？墒牵m然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著;盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒;又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的�！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老(不應(yīng)，這里是“不顧”的意思)，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)�！痹煲馀c《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念�！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”(王融《自君之出矣》)，“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”(陳叔達(dá)，同題)等皆是�！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。上句寫(xiě)自己，次句想象對(duì)方�！霸启W改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰ィ雇磔氜D(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”(《和蕭洗馬子顯古意六首》)的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn);次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感�！皯�(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。
李商隱原文、譯文及賞析7
馬嵬二首[1]
【原文】
其一
冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)[2]，自埋紅粉自成灰[3]。
君王若道能傾國(guó)[4]，玉輦何由過(guò)馬嵬[5]。
其二
海外徒聞更九州[6]，他生未卜此生休[7]。
空聞虎旅傳宵柝[8]，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌[9]。
此日六軍同駐馬[10]，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛[11]。
如何四紀(jì)為天子[12]，不及盧家有莫愁[13]。
【注釋】
[1]馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里�！薄杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八�！�
[2]冀馬：古冀州之北所產(chǎn)的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指堅(jiān)固的鎧甲。
[3]紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。
[4]傾國(guó)：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時(shí)光》詞：“莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)、有情郎。”
[5]玉輦（niǎn）：天子所乘之車，以玉為飾。
[6]海外徒聞更九州：此用《長(zhǎng)恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽(tīng)到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚了。徒聞，空聞，沒(méi)有根據(jù)的聽(tīng)說(shuō)。更，再，還有。九州，此詩(shī)原注：“鄒衍云：九州之外，復(fù)有九州�！睉�(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍創(chuàng)“九大州”之說(shuō)，說(shuō)中國(guó)名赤縣神州，中國(guó)之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個(gè)。
[7]未卜：一作“未決”。
[8]虎旅：指跟隨玄宗入蜀的禁軍。傳：一作“鳴”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報(bào)更的刁斗。
[9]雞人：皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。籌：計(jì)時(shí)的用具。
[10]此日六軍同駐馬：敘述馬嵬坡事變。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�！�
[11]牽牛：牽牛星，即牛郎星。此指牛郎織女故事。
[12]四紀(jì)：四十八年。歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)。
[13]莫愁：古洛陽(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香�！�
【譯文】
其一：安祿山的叛軍來(lái)勢(shì)洶洶，地動(dòng)山搖；玄宗匆匆逃往馬嵬親自下令殺死楊貴妃，不久之后自己也身死成灰。如果唐玄宗真的認(rèn)為楊貴妃能夠傾覆國(guó)家，那天子所乘的玉輦為什么會(huì)匆匆經(jīng)過(guò)馬嵬坡？
其二：毫無(wú)根據(jù)地聽(tīng)說(shuō)四海之外還有九大洲，他們的來(lái)世雖無(wú)法預(yù)料，但今生的緣分已經(jīng)走到了盡頭。只聽(tīng)見(jiàn)隨玄宗入蜀的禁軍傳來(lái)夜間報(bào)更的聲音，再也聽(tīng)不見(jiàn)皇宮里報(bào)時(shí)的衛(wèi)士帶來(lái)雞鳴破曉的消息。這一天馬嵬坡的軍隊(duì)不再一同前行，逼迫唐玄宗賜死楊貴妃。而當(dāng)初他們濃情蜜意時(shí)曾嘲笑牛郎與織女只能一期一會(huì)。為什么在位四十多年的天子還護(hù)不住自己所愛(ài)之人呢，還不如恩愛(ài)的平常夫妻。
【賞析】
《馬嵬二首》的兩首詩(shī)都是以唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇為抒情對(duì)象，詩(shī)歌中既流露出對(duì)唐玄宗的諷刺、批評(píng)，也飽含對(duì)二人凄苦愛(ài)情的惋惜。
其一以第三人稱視角敘述安史之亂后帝王與貴妃的命運(yùn)，以“自埋紅粉自成灰”七個(gè)字寫(xiě)出唐玄宗葬送所愛(ài)后，自己也身死成灰的痛苦，連用兩個(gè)“自”，句中自對(duì)，凄然的悲劇意味很濃，百轉(zhuǎn)千回。馮浩注說(shuō)“兩‘自’字凄然，寵之適以害之，語(yǔ)似直而曲”。其二以唐明皇的視角點(diǎn)出他曾至“海外”尋找貴妃魂魄，與白居易《長(zhǎng)恨歌》“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是”詩(shī)意正合。次句“他生未卜此生休”由縹緲的傳說(shuō)轉(zhuǎn)入慘痛的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)意直白，字字如刀。頷聯(lián)寫(xiě)景，描寫(xiě)軍隊(duì)在馬嵬行軍報(bào)時(shí)的聲音，這是現(xiàn)實(shí)之景。由這現(xiàn)實(shí)之景，產(chǎn)生相似聯(lián)想，思及昔日慵懶愜意的宮廷生活，“無(wú)復(fù)”二字道盡痛惜之意。頷聯(lián)“空聞”與“無(wú)復(fù)”，“虎旅”與“雞人”，“宵柝”與“曉籌”，字字相對(duì)，足可見(jiàn)詩(shī)人的煉字功力。頸聯(lián)在形式上與頷聯(lián)一致，對(duì)仗工整，且此聯(lián)前后兩句依次呼應(yīng)頷聯(lián)的`兩句，匠心獨(dú)具。頸聯(lián)為故事的高潮，駐軍將禍國(guó)的矛頭直指楊貴妃，“六軍同駐馬”逼迫玄宗賜死貴妃，尖銳的矛盾沖突一觸即發(fā)。當(dāng)此生離死別之際，回憶當(dāng)初恩愛(ài)的場(chǎng)景，以樂(lè)景襯悲情，表現(xiàn)出唐玄宗此刻在權(quán)力和愛(ài)情之間抉擇的痛苦和悲哀，將愛(ài)情和家國(guó)的悲劇烘托到極致，隱含對(duì)唐玄宗的強(qiáng)烈批評(píng)之意。尾聯(lián)雖是問(wèn)句，但語(yǔ)意淡然，只流露出一股淡淡的惋惜，天子竟不如平常人家能護(hù)住所愛(ài)之人，可惜可嘆，蘊(yùn)含著對(duì)李楊悲劇愛(ài)情的無(wú)限惋惜，這正是的溫柔之處。
李商隱原文、譯文及賞析8
流 鶯
李商隱
流鶯漂蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持。
巧囀豈能無(wú)本意？良辰未必有佳期。
風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開(kāi)閉時(shí)。
曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。
【譯文】
居無(wú)定所的黃鶯總是不停地飛翔漂泊，越過(guò)小路，臨近河邊，無(wú)法自持。
它那美妙婉轉(zhuǎn)的歌聲中怎么能沒(méi)有本意？適逢春日芳辰也不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
鳴囀在風(fēng)朝霞夜陰晴之日，鳴囀在千門萬(wàn)戶開(kāi)閉之時(shí)。
我曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍在聽(tīng)它的哀鳴，然而這京城又哪里能找到可以棲居的花枝呢？
【注釋】
流鶯：指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。
參差：參差，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。
不自持：不能自主，無(wú)法控制自己。
囀（zhuàn）：鳥(niǎo)宛轉(zhuǎn)地鳴叫。
佳期：美好的時(shí)光。南朝齊謝朓《晚登三山還望京邑》詩(shī)：“佳期悵何許，淚下如流霰。”
“風(fēng)朝”二句：《漢書(shū)·郊祀志》：“作建章宮，度為千門萬(wàn)戶�！薄稘h書(shū)·東方朔傳》：“起建章宮，左鳳闕，右神明，號(hào)千門萬(wàn)戶�！贝寺�(lián)寫(xiě)京華鶯聲，無(wú)論風(fēng)露陰晴、門戶開(kāi)閉，皆漂蕩啼囀不已。
不忍：一作“不思”。
鳳城：此借指京城長(zhǎng)安。馮注引趙次公注杜詩(shī)：“弄玉吹簫，鳳降其城，因號(hào)丹鳳城。其后曰京師之盛曰鳳城”�；ㄖΓ褐噶鼹L棲息之所。此句言鳳城雖有花枝，而流鶯難以借寓，故有傷春之苦吟，而令人不忍卒聽(tīng)。
【創(chuàng)作背景】
張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》系此詩(shī)為公元849年（唐宣宗大中三年）春長(zhǎng)安之作。從詩(shī)中寫(xiě)到“漂蕩”、“巧囀”和“鳳城”來(lái)看，可能是“遠(yuǎn)從桂海，來(lái)返玉京”以后所作。公元849年（大中三年）春，作者在長(zhǎng)安暫充京兆府掾?qū)�，“天官補(bǔ)吏府中趨，玉骨瘦來(lái)無(wú)一把”（《偶成轉(zhuǎn)韻》），應(yīng)是他當(dāng)時(shí)生活和心情的寫(xiě)照。
【賞析】
此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇，借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫(xiě)自己漂泊無(wú)依、抱負(fù)難展、佳期難遇的苦悶之情。首聯(lián)描寫(xiě)了流鶯的飄蕩無(wú)依，頷聯(lián)指出流鶯內(nèi)心的苦悶，頸聯(lián)寫(xiě)流鶯的艱辛備嘗，尾聯(lián)才寫(xiě)到詩(shī)人自己。全詩(shī)詠物抒情，風(fēng)格輕倩流美，情思深婉。
流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，正面重筆寫(xiě)“流”字。參差，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。漂蕩復(fù)參差，是說(shuō)漂蕩流轉(zhuǎn)之后又緊接著再飛翔漂泊。“度陌”、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉(zhuǎn)中所經(jīng)所憩，應(yīng)上句“復(fù)”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢？詩(shī)人對(duì)此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。
這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉(zhuǎn)幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨(dú)有這“不自持”三字，融和著詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：
“昔去真無(wú)奈，今還豈自知”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）�！叭フ鏌o(wú)奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復(fù)參差”的悲劇身世后面的社會(huì)原因，從而深化了詩(shī)的'意境。
“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期�！鳖h聯(lián)是說(shuō)，美妙的鳴囀，怎么能沒(méi)有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
飄蕩流囀，畢竟是流鶯的外在特點(diǎn)，這三四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對(duì)流鶯另一特點(diǎn)——“巧囀”的描寫(xiě)，來(lái)揭示它內(nèi)心的苦悶。流鶯那圓轉(zhuǎn)美妙的歌聲中分明深藏著一種殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的期遇。然而它那“巧囀”中所含的本意卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
如果說(shuō)，流鶯的飄蕩是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨(dú)特之處，就在于強(qiáng)調(diào)巧囀中寓有不為人理解的本意，這本意可以是詩(shī)人的理想和抱負(fù)，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望�！柏M能”、“未必”，一縱一收，一張一馳，將詩(shī)人不被人所理解的滿腹委屈和良辰不遇的深深傷感曲曲傳出，在流美圓轉(zhuǎn)中有回腸蕩氣之致�？梢哉f(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統(tǒng)一。
頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫(xiě)鶯啼。“風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開(kāi)閉時(shí)。”這是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶千門開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。
它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對(duì)句構(gòu)成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶”與“千門”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對(duì)，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調(diào)。
尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意�！傍P城”借指長(zhǎng)安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(zhǎng)安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：
“上林多少樹(shù)，不借一枝棲。”末句從此化出。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計(jì)留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽(tīng)”流鶯的哀啼強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情—— 抱負(fù)成空、年華虛度的精神苦悶。
末句明寫(xiě)流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對(duì)無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽(tīng)出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。
【作者簡(jiǎn)介】
李商隱（約813年—約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收為《李義山詩(shī)集》。
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