曹文軒《前方》教學(xué)反思
曹文軒先生的攝影散文《前方》收在蘇教版必修一的“月是故鄉(xiāng)明”專題，第二版塊“鄉(xiāng)關(guān)何處”里。該文是無關(guān)功利的純文學(xué)，文字清新，意蘊(yùn)雋永，充滿對人生的形而上的思考。作為一片攝影散文，《前方》融合了攝影作品的直觀性、生動性和散文的富于聯(lián)想性、自由性，為作家留置了很廣的藝術(shù)空間。
也正因?yàn)槠鋭?chuàng)作空間的廣瀚，給教者的課堂教學(xué)帶來了不小的難處，似乎它的內(nèi)容只可意會未可言傳。本文針對筆者在兩個班級的課堂教學(xué)過程作一些思考。首先再現(xiàn)一下當(dāng)時的教學(xué)過程及教學(xué)設(shè)想。
在導(dǎo)入的鏈條上，我從中央電視臺《動物世界》里剪輯了一個片斷，即《前方》第三段中動物大遷徙的宏大場面。用意是讓學(xué)生能對自然界中動物遷徙的習(xí)性和欲望留下深刻的印象，從而為進(jìn)一步激發(fā)他們思考人的“離家”、“遠(yuǎn)行”演好前戲。
下面我采用了三步驟教學(xué)法。第一部初涉文本世界，采用的具體方法是聽與讀，于此同時投影儀上放映的內(nèi)容是“本文作者由攝影作品主要想到了哪些？”聽，大概用時6—7分鐘，使學(xué)生通過對朗誦者感情基調(diào)的體味來把握作者對人類悲劇性實(shí)質(zhì)的悲憫情懷。接下來，學(xué)生自由閱讀，圍繞“本文的核心觀點(diǎn)讀”。讀完后，讓學(xué)生回答該問題。因?yàn)樽髡呤鞘紫忍岢鲆娊馊缓蠹右躁U述，所以解決這個問題應(yīng)該比較容易的。作者聯(lián)想的內(nèi)容主要?dú)w納為：人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)（板書三個核心觀點(diǎn)）。課堂上這個環(huán)節(jié)比較順利，學(xué)生很快就找到作者的核心觀點(diǎn)了。
第二步驟，為教師、學(xué)生和文本三者之間的對話。首先由學(xué)生找出疑惑不解的問題，然后分組討論，經(jīng)過學(xué)生之間的合作探究，找出疑惑，教師在參與討論中。問題有：1、在敘述“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”一段，為何說“我們不分彼此，都是苦旅者�！保�2、為什么人“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”？明確：本文所謂“苦旅”其實(shí)是精神追尋的無盡無止而導(dǎo)致的人心靈上的無所憑藉。同樣，“家、家園和家鄉(xiāng)”也就是行而上的精神寄托；前方則是理想的召喚。令我沮喪的是，學(xué)生反應(yīng)比較遲鈍，在提出問題和探究問題的過程中并不熱情。對“家、家園、家鄉(xiāng)”、“路上”、“流浪”等抽象與具象交相融合的字眼搞不清。提出上述問題的確花費(fèi)了我不小啟發(fā)之功。
第三步驟，讓學(xué)生“我手寫我口”，手腦并用在文本的對話欄里進(jìn)行評點(diǎn)。評點(diǎn)作品是要注意大處著眼，小處落筆，然后將點(diǎn)評和同學(xué)進(jìn)行交換閱讀。我隨意找了幾位同學(xué)讀了他給的點(diǎn)評，又讓全班對他們的評語加以點(diǎn)評。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)評過于千篇一律，而且基本是對作者原文的再利用，沒有自己的“專利品”。
另外，課后我發(fā)現(xiàn)走廊里來來往往的學(xué)生盡在談?wù)撝鴦偛耪n堂上放映的動物大遷徙視頻片斷，幾乎沒有多少人在談?wù)撝叭松鷮?shí)質(zhì)上是一場悲劇”等更深刻的東西。我捉摸著在哪些方面需要改進(jìn)呢？于是，我在給另外一個班級上課之前細(xì)細(xì)地研究了自己的教案，作了修改。
上課了，我沒有像前一節(jié)課那樣放映視頻，而是直接提供給學(xué)生引導(dǎo)性的話語：印度是一個人口大國，人口流動十分頻繁。一位印度攝影師拍攝了一幅照片，名為《前方》。然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察，并展開聯(lián)想。
出乎我意料的是，學(xué)生的想象空間很是寬廣，想象力十分豐富（盡管有一個學(xué)生想的“太歪了”）。由于我在第一個班級上課時認(rèn)為本課大頭戲就是研習(xí)作者對人生實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，忽略了文本的文體特點(diǎn)，這節(jié)課則在導(dǎo)語之后及時介紹了攝影散文的特點(diǎn)。然后提醒學(xué)生注意作者是如何圍繞照片展開聯(lián)想的。經(jīng)過聽、自由讀之后學(xué)生都能找到作者在第一段由圖片切入，展開了一系列的聯(lián)想（第十段又回到圖片“坐在這輛車?yán)锏娜藗儯瑢⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車?yán)铩�。。�！保�，最后一段是對文章的呼�?yīng)。
然后，在教學(xué)流程的第二個步驟，在教室、學(xué)生、文本三者的對話中，我打破了專題內(nèi)的板塊限制。比如在探討“人又克制不住的離家的欲望”時，就有意識的引導(dǎo)學(xué)生將它與“漂泊的旅人”板塊中的《鄉(xiāng)土情結(jié)》聯(lián)系在一起（《鄉(xiāng)土情結(jié)》中的“鄉(xiāng)土”是實(shí)指的家、家園、家鄉(xiāng)；而本課的“家”則是指人的`精神歸宿）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生幾乎都能將《鄉(xiāng)土情結(jié)》中的原話引用來解釋本文的部分觀點(diǎn)。由此我深受啟發(fā)，新教材與舊教材在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的一個顯著特色是，舊教材是按照題材或體裁來結(jié)構(gòu)全書的，而新教材的一個專題不是簡單的包括四篇、五篇文章，而是具有相關(guān)性、梯度性的，那么教學(xué)上唯有體現(xiàn)出“板塊性”才符合教材的編寫者們的初衷。而且經(jīng)過全班的研討，很有質(zhì)量的問題也被提出來了，就是，既然人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅，是一場悲劇，那人類為何還有必要“走啊走！，一直向前流浪？（該問題實(shí)質(zhì)上也是學(xué)生與作者的對話）我向?qū)W生解釋：人生的追求確實(shí)是一場悲劇，然而是悲壯的，而絕不是悲慘的！是迎風(fēng)長嘯，而不是搶地號呼！并且舉了夸父逐日的例子：夸父為了抓住自己的理想，耗盡了心血，盡管如此也沒能追到太陽，然而他投出的手杖卻化為一片生機(jī)盎然的桃林，這不正能說明人類總是以自己悲壯的前行而留下美麗的詩篇，英雄的傳奇的嗎？還引用了卡特。瓦爾特《我與他》里的一句話：渴望外出和思念歸鄉(xiāng)是一對孿生姐妹，他表現(xiàn)了人類的矛盾心理，只有真正的人才能徹底消除這種心理。
上面研討步驟的整體性把握果然起到了實(shí)效，在第三步驟學(xué)生對文本評點(diǎn)的環(huán)節(jié)，有幾位同學(xué)把前面文章的話語與自己的思考相結(jié)合并且引到了評點(diǎn)內(nèi)容里。如：即便鵬舉鴻飛，魚游濠水也只是在家的影子里徘徊（人回不了家）；無家漂泊的流浪漢啊，什么時候你這顆蘭花才能扎下根，什么時候你這秋蓬才能覓得棲息之所？以上都化用了《鄉(xiāng)土情結(jié)》里的句子。學(xué)生參與意識濃厚，踴躍發(fā)表自己對同學(xué)，對文本的見解。
經(jīng)過這兩節(jié)課的實(shí)踐，確實(shí)能夠比較出來一些東西。就拿第一節(jié)課的導(dǎo)入來說，就很有娛樂的味道，視頻放出來后不少學(xué)生的注意力都集中于那生動的畫面上，而在下面的研討中他們就顯得打不起精神了。也許上完這節(jié)課，然后放映視頻作為欣賞課還是可以的。另外就是文本研習(xí)本身大概是教師的長處，然而卻是學(xué)生的短處。因?yàn)槲闹谐涑庵味系乃伎迹尴蠛统橄蟮慕幌嗳诤�，學(xué)生理解起來不容易。所以如果一節(jié)課的大多數(shù)時間都是用來思考，教師應(yīng)該喚起學(xué)生的知識回憶，以便他們能夠自覺地用前面學(xué)過的內(nèi)容來思考當(dāng)前的內(nèi)容。這大概也是新教材編寫者在每個專題各版塊之間設(shè)有梯度的原因之一。我在第一個班級上的那堂課，前半段時間活躍，而后半段“冷清”大概是沒能做到調(diào)集學(xué)生的知識積累，因而他們盡管課前預(yù)習(xí)了但仍然對文本有隔閡，比較陌生。
現(xiàn)在想來，如果按著第一節(jié)課的思路上下去，不僅不能調(diào)動學(xué)生的積極性，反而使他們懶于思考。過早的精彩畫面的展示和比較嚴(yán)肅地對人生話題的思考，這兩個在感覺上落差極大的階段干擾了學(xué)生的注意力。而脫離了板塊結(jié)合的學(xué)習(xí)，不僅不利于學(xué)生養(yǎng)成整體性思維習(xí)慣，而且文本的能夠內(nèi)化于學(xué)生的知識含量也不會因?yàn)檎n文數(shù)量的增加而有質(zhì)的提高。那么，第一節(jié)課只能將學(xué)生引導(dǎo)到這樣曲折的前方了，這是怎樣的前方��！
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