社會學途徑比較與整合簡述論文
一、行動者網(wǎng)絡理論
“自然——社會之間是一個沒有斷點的連續(xù)體，任意兩點之間都可以介入無窮多個點”。ANT否認實體性的社會的存在，認為社會是知識建構的結果，因此尋找所謂的社會原因來解釋行動者行動的做法是本末倒置。社會是行動的結果，而不是原因。行動者處在一個混沌和無序的世界，是行動從無序中構建了有序，行動背后則一無所有。行動者概念包含知識生產(chǎn)實踐中的一切因素，既可以指人，也可以指非人的存在和力量，包括觀念、技術、建筑、生物等。在知識生產(chǎn)過程中，行動者都是轉義者(Mediator),任何信息、條件在行動者這里都會發(fā)生轉變。ANT的一個口號就是“沒有固化的信息，只有信息的轉化”。行動者的一系列的行動構成行動網(wǎng)絡，網(wǎng)絡的節(jié)點即行動者，每個行動者通過相連的其他行動者而獲得意義。由于行動者在利益取向、行動方式等方面的差異，行動者構建網(wǎng)絡的過程也是權力斗爭的過程。ANT與布迪厄的理論之間有同有異，具有很強的互補性，帶給個體能動性研究的啟示主要在于：首先，ANT不僅不對人進行范疇化的區(qū)分，同時將觀點、技術、工具、金錢、生物等物體與人同等對待，都對其他行動者和網(wǎng)絡目標的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。ANT喚醒了行動者研究中對物的重視，認為人和非人的行動者都是轉譯者，都會轉變、扭曲和修改他們本應表達的意義或元素。其次，ANT拋棄了一切關于行動者的先見，沒有抽象的社會文化背景的考量，也不對行動者的規(guī)模、心理和動機有所預設，行動者被賦予了極大的能動性。但由于ANT對行動的描述缺乏宏觀社會文化背景的參照，對行動者之間的相互影響也沒有考慮個體間和權力間的差異，因此，ANT構建的`是一個扁平的世界，未能描述真實生活中行動者之間立體的、復雜的網(wǎng)絡關系和權力影響，也不能解釋不同的關系類型、不同的網(wǎng)絡結構對行動者的不同影響。為了對行動者之間的關系網(wǎng)絡進行更精細準確的描述和分析，研究者們轉而向社會網(wǎng)絡分析尋求理論啟迪和幫助。
二、兩種社會學途徑的整合
布迪厄理論、ANT各有優(yōu)勢，也各有不足，對其進行整合不僅是必要的，也是可能的。下面將簡要分析整合這兩種理論的可能性。首先，在布迪厄理論中，行動者始終是其理論的關注點。與布迪厄理論相比，ANT更加注重行動者及其行動過程，從行動者行動之間的實際關聯(lián)去解釋社會，闡述關系網(wǎng)絡對個體行動和社會結構的意義�？傊�，行動者是這種理論的共同的關注焦點。其次，為了把握和描述現(xiàn)代社會的這種復雜、流動的特質(zhì)，這兩種理論都采用了關系主義這一共同的視角。布迪厄的理論關注的是兩類關系，一是社會空間中各個位置之間的客觀關系網(wǎng)絡，即場域；另一個是社會結構與心智（Mental）結構之間存在的某種對應關系，即慣習。與布迪厄強調(diào)個人與社會之間的關系不同，ANT主張分析行動者之間的關系網(wǎng)絡，考察行動者構建網(wǎng)絡的實際過程。網(wǎng)絡是行動者行動的效果，同時網(wǎng)絡又會重新界定行動者的利益、身份和角色等，使其為特定的目標而共同努力。如上文所分析，這兩種理論有著各自不同的理論立場和基本假設，因而對描寫個體的社會關系與能動性有著不同的啟示。布迪厄的慣習理論將行動者的行動傾向與場域位置、場域歷史以及個人的社會軌跡相關聯(lián)，解釋了個體能動性的社會文化歷史根源，揭示了微觀個體與宏觀的社會結構之間的相互作用。ANT由于拋棄了有關行動者的一切先見，而更具靈活性，有利于考察活動過程中一切構成了影響、制造了差異的行動者的作用�？傊�，借鑒這兩種社會理論，通過建立微觀和宏觀之間的聯(lián)系，能對個體所處的社會關系及其能動性提供多層面立體的解釋框架和分析工具。
三、結語
社會關系中的人是社會學的基本關注對象，因此對社會學理論的借鑒必然能對主體研究帶來啟示。布迪厄的文化社會學和ANT這兩種社會學理論之間雖然存在差異，但它們共同的關系視角和同樣的關注對象注定了兩者在理論上的互補性；對這兩種社會學理論的整合，有利于從宏觀和微觀等不同社會層面對個體所處的社會關系及其能動性進行比較全面的描寫和分析，以促進主體研究的深入發(fā)展。
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