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朱永通《教育的細節(jié)》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的朱永通《教育的細節(jié)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
朱永通《教育的細節(jié)》讀后感篇1
若干年前，我在朱永通老師的策劃約請下為大夏書系主編了三本關(guān)于“細節(jié)”的書，而今他親自操刀完成了《教育的細節(jié)》一書。收到贈書我便迫不及待捧讀，內(nèi)心涌動的情愫久久縈繞——永通老師直面教育現(xiàn)實中司空見慣的種種問題，切中要害，思想深邃。書中沒有對宏大敘事的理論闡釋，只有面對一個個教育細節(jié)的理性思考，既啟迪智慧，又滋養(yǎng)心靈，是追根溯源、探尋教育本質(zhì)不可或缺的“活的范本”。
教育無大事，細節(jié)見功夫。細節(jié)的力量在于捍衛(wèi)常識。書中對很多教育細節(jié)的思考，喚醒了我們對常識的尊重和敬畏。閱讀品味中，我們會不自覺地和永通老師一同進行深層次的拷問，繼而反觀自身，或頷首稱贊，或汗顏不已。如《潤澤的座位》一文中，他從女兒受傷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了一個經(jīng)常被忽略的細節(jié)：如果班級學(xué)生數(shù)為奇數(shù)時，怎么安排那一個單獨的座位？在慣性思考中多是消極懲罰的答案，而福建清林小學(xué)卻把這樣特殊的座位變成了“表揚的座位”。在鄭也夫先生《后物欲時代的來臨》中，我們看到了這一做法和“喜新厭舊”背后的理性分析：“追新”構(gòu)成的適度刺激，變成了激勵學(xué)生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激發(fā)了潛在的正能量，體現(xiàn)了潤澤人性的價值和意義。
再如：公開課借班上課時，面對陌生的學(xué)生如何進行稱呼？永通老師為我們介紹了教師的做法：在課前發(fā)給每個學(xué)生一張白紙（往往是一面已經(jīng)使用過的），讓學(xué)生對折起來，做成姓名牌，然后寫上自己的名字，放在課桌的前面。
多么巧妙的舉措啊！可是，日常我們有過這樣的思考嗎？有過類似別具一格的舉措嗎？
更如《頭發(fā)上的教育學(xué)》，書中針對山東某學(xué)生因受不了學(xué)校要求其剪發(fā)而跳樓身亡的事件提醒我們不可忽略的兩個基本常識——一是面對“個案”事件，不要動輒就把矛頭擴展到學(xué)校甚至整個教育的.抽象目標(biāo)上。只有回到“具體問題具體分析”的基本常識，才會于事有補，于人有益；二是對于學(xué)�！敖y(tǒng)一要求”的規(guī)范，我們要回到“人們認可的規(guī)范和他們合理的基本禮儀是有關(guān)系的”（馬克思語）這一基本常識上來思辨。這種對常識的捍衛(wèi)，無疑能避免全民陷入唯恐天下不亂的“新聞化”狂歡。
細微之處多常識，細微之處藏卓見。捍衛(wèi)常識，大而言之就是捍衛(wèi)未來；小而言之，就是對規(guī)律和人性的尊重。
細節(jié)的力量在于理性的批判和建設(shè)�？v觀全書，永通老師以敏銳的視角不動聲色地真實記錄了這些年他在教育界的所見所聞。審視之中難免憂思，也不乏批判，但他不囿于一時情緒上的發(fā)泄和憤慨，更多的是客觀省察后的理性思辨。讓我們在“自我發(fā)現(xiàn)”的同時，還能增強“自我變革”的行動力。如在《三個詞匯里的學(xué)校文化》中，他坦陳教育文化在包裝、差距和風(fēng)格上的誤區(qū)。尤其一針見血直指學(xué)校文化建設(shè)中的各種包裝，諸如照搬企業(yè)文化，有些校長不惜重金包裝各種競賽，一路獲獎，還美其名曰是品牌打造；更如拼命向外尋找、胡亂堆砌建筑、標(biāo)語、校訓(xùn)，構(gòu)建了諸多“空心文化”等現(xiàn)象……這些教育認知上的種種差距，讓管理者著實汗顏。
而在《你有傳播意識嗎》中，永通老師又語重心長地提醒管理者一定要注意三種傳播方式：一是鏡像傳播（包括圖片、文字說明、視頻等）——切記要有原創(chuàng)意識和消毒意識。剔除有違教育原理或現(xiàn)代文明的元素；二是現(xiàn)象傳播（有些事情或事故在學(xué)校里發(fā)生的概率難以控制，具有一定的普遍性）——一定要堅守住一以貫之的原則和底線，避免死纏爛打后的麻煩；三是故事傳播——對學(xué)校里面發(fā)生的富有教育意義的事情應(yīng)及時捕捉，提煉故事，助其成為美談，為學(xué)校加分。尤其是傳播工具的管理，如微信、QQ群等要規(guī)范化和藝術(shù)化管理，讓學(xué)校多一些正能量的故事，少些負面的事故。
類似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育現(xiàn)實面前，人性難免會在種種權(quán)衡中被迫萎縮。但是教育一定要直面現(xiàn)實的問題，直面人性的善惡，不逃避，不偽裝。一味的批判會贏得群情的回應(yīng)，但這種非理性的情緒宣泄于事無補，于人無益。正如永通老師倡導(dǎo)的“一厘米之變”——“從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的‘習(xí)慣無意識’，積少成多，就能引發(fā)更大的改變。”的確如此，在仰望星空的時候，我們更需要關(guān)注的是建設(shè)之路如何根植素樸的大地，哪怕有暫時的彎路，但拐角處總有會有驚喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒種子，一份力量，一種希望……
永通老師在《教育的細節(jié)》一書后記中說：一本書物理意義上的重量輕如鴻毛，但“化學(xué)反應(yīng)”意義上的重量卻有無窮的意味。豈止如此呢？于他，或許只是個體的“精神側(cè)影”，但于讀者而言，這種潛藏的富足卻是一種莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火種”（張文質(zhì)語），將鼓舞千千萬萬個你我不斷匍匐前行。
朱永通《教育的細節(jié)》讀后感篇2
暑假里拜讀朱永通先生新作《教育的細節(jié)》，感觸尤深。它是深入教育現(xiàn)場多年觀察和思考的結(jié)集，“散發(fā)著親切的泥土氣息”。這部作品是一個獨立教育研究者在常識的框架內(nèi)的平實述說，說出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。讀完之后能明晰什么是好的教育，什么是好的學(xué)校，什么是好的教師，感受一種“夢在遠方，路在腳下”的平靜和力量。整本書沒有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語，矚目于教育的小事、細節(jié)，帶你抵達教育現(xiàn)場，為教育做最真實、深刻的“側(cè)寫”。
感觸最深的是書中“教育中的習(xí)以為�！边@個章節(jié)。第120頁，朱先生借引意大利人洛利斯馬拉古齊（Loris Malaguzzi）的名詩《其實有一百》，質(zhì)問孩子的九十九種語言哪里去了？
孩子是有一百組成的。
孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考問題的方式，還有一百種聆聽問題的方式，驚訝和愛慕的方式。
一百種歡樂，去探索，去發(fā)現(xiàn)；一百個世界，去發(fā)明；一百個世界，去夢想。
孩子有一百種語言，一百、一百、再一百，但被偷走了九十九。
學(xué)校和文明，將孩子和身心分離。
他們告訴孩子，不需用手操作，無須用腦行事，只要聽，不必說，理想世界不必伴隨快樂……
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。
朱永通先生指出：“我們習(xí)以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無視過程，無視原理，無視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細節(jié)中滅失了學(xué)生的天知，我與此有著很深的共鳴。在2013年第8期《教育新理念》我曾經(jīng)撰有《語文課堂：教師引導(dǎo)拒絕先入為主》一文，剖析教師本位先入為主的.傳統(tǒng)教學(xué)模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對兒童的誤讀——兒童是什么？“語文界先入為主派的教師用他們的教學(xué)行動確認兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙么？”
其實，兒童天生會學(xué)習(xí)，兒童的學(xué)習(xí)力幾乎與生俱來�？墒�，對兒童的誤讀使得教育者對此視而不見。面對這樣的窘態(tài)，《小學(xué)語文教學(xué)》會刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個孩子生下來，對世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢？哪一個孩子不是急切地想探索未知的世界呢？是誰把孩子的求知欲望銷減了？是誰把孩子的求知火苗撲滅了？”
回想起傳統(tǒng)的語文課堂：使用精美的語言導(dǎo)入新課，解讀文本由教師率先發(fā)問，迫使學(xué)生跟進。教師上課講究起勢、勾連、承轉(zhuǎn)、收合，教學(xué)預(yù)設(shè)程式化，追求教師表演嚴絲合縫、至臻至美，“三維目標(biāo)”精準達成，師生課堂表現(xiàn)常�！熬始姵省�。這類課堂，教師課前對教學(xué)設(shè)計往往苦心孤詣，對文章內(nèi)容、特色已然凝練概括，對作者生平、寫作動機更是反復(fù)推敲，課堂上只幾下“蜻蜓點水”，便極為輕巧地“幫助”學(xué)生清除了閱讀障礙，省時、高效、創(chuàng)境、激趣，一舉數(shù)得，教師顯得游刃有余，學(xué)生的學(xué)習(xí)也似乎順順利利。但這樣的課堂真的可取嗎？2011新版《語文課程標(biāo)準》（部頒）明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)學(xué)生的問題意識和進取精神”，“語文課程要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“語文教學(xué)中，內(nèi)容的確定、方法的選擇、評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于新型學(xué)習(xí)方式的形成”。顯然，新的語文教育思想并不支持這種課堂上以教師為本位，強調(diào)教師引導(dǎo)先入為主的做法。但是，現(xiàn)實中我們發(fā)現(xiàn)，以教師引導(dǎo)先入為主為范式的教師本位課堂在當(dāng)今小語界的教學(xué)中仍比比皆是，是主流的教學(xué)樣式。為何遲遲不見變革？教師本位課堂，以及教師在小語課堂上先入為主的引導(dǎo)底氣從何而來？
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個問題其實也體現(xiàn)了很多老師，平時對一些教育細節(jié)的忽視，其中包括對兒童的仔細觀察，漸漸的導(dǎo)致自己累積了一些教育的“惡習(xí)”，生出許多“反教育”的行為，滅失學(xué)生的天性，這其實是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時候取決于對細節(jié)的觀察與領(lǐng)悟！
朱永通《教育的細節(jié)》一書共五輯——“活在觀念里”“守住教育的重心”“一厘米之變”“教育中的習(xí)以為常”“過有思考的較教書生活”，文字雖很樸實，卻正如網(wǎng)絡(luò)評論的那樣“能穿透靈魂、體現(xiàn)育人智慧”，確實是一本教育界的好書。
朱永通《教育的細節(jié)》讀后感篇3
這些天讀了朱永通《教育的細節(jié)》一書，這本書從五個部分敘述——“活在觀念里”“守住教育的重心”“一厘米之變”“教育中的習(xí)以為常”“過有思考的較教書生活”，文字樸實、真摯，正如網(wǎng)絡(luò)評論的那樣“能穿透靈魂、體現(xiàn)育人智慧”，是一本關(guān)于教育的有價值值得閱讀的好書。其中的點點滴滴的生活事例給這本教育學(xué)專著贏來了很多的吸引力，讓工作在教育一線的我產(chǎn)生種種共鳴，作者對我們教育一線中看似平常的現(xiàn)象的深度解讀讓人敬佩，更受其感染愿做那個1厘米的改變者。
在看到《一厘米之變》這一章節(jié)時，前引中的這幾句話覺得說得特別好：堅持一厘米之變，即從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的“習(xí)慣無意識”，積少成多，就能引發(fā)更多更大的改變。
教育改革悠悠萬難，細思量，并非“頂層設(shè)計”不夠美妙亦非推廣力度跟不上，而是再鏗鏘的改革步伐，幾無例外要止步于觀念性的“習(xí)慣無意識”。常聽人說，我們不能改變這個世界，就改變自己。事實上，改變自己，也就間接改變了這個世界，因為我們每個人都是這個世界的一分子。但改變自己，談何容易！每個人都活在觀念性的“習(xí)慣無意識”里，對太多太快的改變，有平天生的恐懼感，抵制是出于自我保護的必然反應(yīng)。所以，古人概嘆：江山易改，本性難移。好在是“難移”，而非不能移。古人所嘆之“難”，一則難在看見自已需要改變的地方，這需要自覺和反思；二則難在找到改變自已的恰當(dāng)方式，這需要智慧和堅持。作為整日忙碌的教育工作者，尤其是一線教師，能在一地雞毛式的工作中，覺察到一個個看似很小的`教育行為，可點滴積累并逐步成為難解的大問題，對于我個人只是努力去改變自己，期待今天邁出的一小步，明天可以收獲一片藍天。
《潤澤的座位》，讓我知道不讓任何一個學(xué)生在我們的目光之外成為“邊緣人”“局外人”，應(yīng)成為每一個教師的基本素質(zhì)一，個老師最難做到的事情，并非獲得多高的職稱、多大的榮譽，而是如何做到對人性充分的關(guān)注、理解和呵護，并幾十年如一日在“瑣細”的工作中為每一個孩子的未來累積美好的態(tài)度。有時候，評價一個教師是否是好教師，從他對待教室里那個“特殊座位”的態(tài)度和方式，就可以一眼看出來，因為作為教育者，若不理解座位背后學(xué)生微妙的心靈世界，則其與教育相隔的距離，不知要多出座位多少倍。這或許就是細節(jié)的力量。
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