《尋西山隱者不遇》

　　絕頂一茅茨，直上三十里。

　　叩關(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾。

　　若非巾柴車(chē)，應(yīng)是釣秋水。

　　差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。

　　草色新雨中，松聲晚窗里。

　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。

　　雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。

　　興盡方下山，何必待之子。

　　注解：

　　1、差池：原為參差不齊，這里指此來(lái)彼往而錯(cuò)過(guò)。

　　2、黽勉：殷勤。

　　3、契：愜合。

　　4、之子：這個(gè)人，這里指隱者。

　　翻譯：

　　西山頂上有一座小茅屋，

　　尋訪隱者直上三十里路。

　　輕扣宅門(mén)竟無(wú)開(kāi)門(mén)童仆，

　　窺看室內(nèi)只有幾案擺住。

　　主人不是駕著柴車(chē)外出，

　　一定是垂釣在秋水之渚。

　　來(lái)得不巧不能與其見(jiàn)面，

　　殷勤而來(lái)空留對(duì)他仰慕。

　　綠草剛剛受到新雨沐浴，

　　松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶(hù)。

　　來(lái)到這愜意幽靜的絕景，

　　我心耳蕩滌無(wú)比的滿(mǎn)足。

　　盡管沒(méi)有賓主酬答之意，

　　卻能把清靜的道理領(lǐng)悟。

　　興盡才下山來(lái)樂(lè)在其中、

　　何必要見(jiàn)到你這個(gè)隱者?

　　賞析：

　　??這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以尋西山隱者不遇為題，寫(xiě)專(zhuān)程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩(shī)借寫(xiě)不遇，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿(mǎn)足。

　　??詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車(chē)出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周?chē)�的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來(lái)，盡興而返，自得其樂(lè)，大有君子風(fēng)度。

　　這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，寫(xiě)專(zhuān)程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩(shī)借寫(xiě)“不遇”，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿(mǎn)足。

　　這首詩(shī)的重點(diǎn)不是寫(xiě)不遇的失望，而是抒發(fā)對(duì)隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無(wú)心相見(jiàn)的飄逸。詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車(chē)出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周?chē)�的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來(lái)，盡興而返，自得其樂(lè)，大有君子風(fēng)度。

　　詩(shī)是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫(xiě)起的。開(kāi)首兩句寫(xiě)隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫(xiě)這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫(xiě)尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫(xiě)到門(mén)不遇，叩關(guān)無(wú)僮仆應(yīng)承，窺室只見(jiàn)幾案，杳無(wú)人蹤。緊接著下兩句是寫(xiě)尋訪者停在戶(hù)前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢?若不是乘著柴車(chē)出游，必是臨淵垂釣去了吧?乘柴車(chē)出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫(xiě)，而是借尋訪者的推斷寫(xiě)出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫(xiě)反覺(jué)靈活有致。

　　“差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒(méi)有。但詩(shī)寫(xiě)至此，卻突然宕了開(kāi)去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問(wèn)景，由失望而變得滿(mǎn)足，由景仰隱者，而變得自己來(lái)領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰(shuí)也不能說(shuō)作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門(mén)口又即便返回，人問(wèn)其故，王子猷回答說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”詩(shī)人采用了這一典故，來(lái)自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿(mǎn)足自己的佳趣雅興。讀詩(shī)至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩(shī)人訪隱居友人，期遇而未遇;讀者由詩(shī)人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩(shī)人在這首詩(shī)中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。

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