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陶淵明集卷之二詩五言《贈羊長史并序》
引導語：東晉詩人陶淵明《贈羊長史》是一首五言詩，詩中念古傷今，流露著詩人對時局的觀感和政治態(tài)度，也體現(xiàn)了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應酬敷衍之作。下文是小編收集的原文注釋翻譯，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
晉安帝義熙十三年(417)，東晉大將劉裕北僥后秦，破長安，滅姚澀，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后，派遣長史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他，時年五十三歲。
長安已破，九州統(tǒng)一，詩人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂觀，詩歌在靈復抒發(fā)對上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的慨嘆，暗寓著對現(xiàn)實的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩曲折深婉，含蓄蘊藉，感事憂時而不露痕跡，被清代方東樹譽為“陶詩當以此為冠卷”(《昭昧詹言》卷四)。
左軍羊長史銜使秦川(1)，作此與之。
愚生三季后，慨然念黃虞(2)。
得知千載上，正賴古人書(3)。
賢圣留余跡，事事在中都(4)。
豈忘游心目?關河不可逾(5)。
九域甫已一，逝將理舟輿(6)。
聞君當先邁，負疴不獲俱(7)。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇(8)。
多謝綺與角，精爽今何如(9)?
紫芝誰復采?深谷久應蕪(10)。
駟馬無貫患，貧賤有交娛(11)。
清謠結心曲，人乖運見疏(12)。
擁懷累代下，言盡意不舒(13)。
[注釋]
(1)左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關中一帶。
(2)愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個朝代的末期�！稘h書。敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指傳說中的上古帝王黃帝和虞舜。
(3)千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
(4)余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽、長安一帶的中原地區(qū)。
(5)游心目：游心并游目的合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠，隨意觀覽瞻望。逾(yú于)：越過。
(6)九域：九州，指全國。甫：開始。一：統(tǒng)一。逝：發(fā)語詞，無義。舟輿：船和車。這兩句是說：全國已經(jīng)統(tǒng)一，我將整理車船到中原去。
(7)先邁：先行，指去關中。負疴(kē科)：抱病。不獲俱：不能同往。
(8)商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
(9)綺與角(1ù路)：指崎里季和角里先生。角亦作“角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時亂而隱居商山，至漢初時都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”(事見晉�；矢χk《高士傳》)。精爽：精神魂魄�！蹲髠�。昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
(10)紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說四皓在商山隱居時常采而充譏。
(11)駟(Sì四)馬：四匹馬拉的車。貰(shì世)：赦兔，免除�；迹旱溁�。交娛：連接不盡的歡樂。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠，吾將安歸?駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意，是說四皓已亡，紫芝無人再采，深谷也久已荒蕪;但富貴不能免禍，不如貧賤為樂。
(12)清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結心曲：牢記于內心深處。乖：違背，相離。運見疏：謂因時代相隔而被疏遠了。運：指時代。
(13)擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰?
無奈山河遠隔阻。
九州今始定一統(tǒng)，我將整裝登征途。
聽說你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經(jīng)商山，請你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如?
紫芝有誰還在采?
深谷應是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛?
四皓歌謠記心內，不見古人嘆命苦。
數(shù)代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
[創(chuàng)作背景]
晉安帝義熙十三年(417)，東晉大將劉裕北僥后秦，破長安，滅姚澀，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后，派遣長史羊松齡前往祝賀。于是陶淵明寫此詩贈給他，時年五十三歲。
[文學賞析]
此詩是陶集贈答詩中的名篇。詩中念古傷今，流露著作者對時局的觀感和政治態(tài)度，也體現(xiàn)了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應酬敷衍之作。羊長史，名松齡，是和作者周旋日久的友人，當時任江州刺史、左將軍檀韶的長史。這次是奉使去關中，向新近北伐取勝的劉裕稱賀。秦川，今陜西一帶。
劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之后，執(zhí)掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權的野心。公元416年(晉安帝義熙十二年)劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的后秦國，收復了古都長安、洛陽。自永嘉之亂以來，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無奈劉裕出兵的動機只是為了提高自己的威望，所以才得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北統(tǒng)一的希望，終成泡影。三年之后，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開國之君。
對劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對北伐勝利和羊長史入關稱賀，他都表現(xiàn)得十分冷漠，只在序里淡淡地說了一句“銜使秦川”而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現(xiàn)出這位“隱逸詩人”對現(xiàn)實和政治還是相當敏感、有所干預的。 因為詩所涉及的是很敏感的時政問題，所以其表現(xiàn)也十分隱約、含蓄。全詩分四節(jié)。首節(jié)八句，悠徐地從“千載外”說起，說是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后，只有從古人書里，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長念——那時真風尚存，風俗淳樸平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺詐虛偽，爭攘篡奪了。這自然是對劉裕的隱隱嘲諷。既提到“古人書”，就以它為紐帶，自然地轉入下文：也正是從書里，知道了賢圣余跡，多留存在中都(指洛陽、長安)一帶。點到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺(里季)與甪(里先生)”;而“圣”，則上應“黃虞”。自己是一直向往“賢圣”們所作所為的，所以始終盼望著去那里游騁心目;只是限于關山阻隔(實際是南北分裂的代用語)，沒能如愿而已。這樣緩緩說來，既說出自己對“賢圣”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長史的北去。思路文理，十分綿密。
次節(jié)四句，轉入贈詩。現(xiàn)在九域(九州，指天下)已經(jīng)初步統(tǒng)一起來了，詩人下了決心，要整治船只車輛，北上一行。聽說羊長史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯(lián)袂同行，只有贈詩相送。詩人早衰多病，五十以后即“漸就衰損”(《與子儼等疏》)，“負疴”當然是實情;但“不獲俱”的真正原因，還應在于羊長史是奉使向劉裕稱賀，而自己卻是要“游心目”于賢圣遺跡，目的既不同，當然也不必同行了。
“路若經(jīng)商山”以下八句，是贈詩主旨所在。到關中去，說不定要經(jīng)過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”(四個白首老人)的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經(jīng)過時稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢?相傳他們在辭卻劉邦迎聘時曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”(見《古今樂錄》)如今，紫芝有誰再采呢?深谷里也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧?——多少人已奔競權勢、趨附求榮去了。作者在這里說“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時也示意友人要遠慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“駟馬無貰患，貧賤有交娛。”——高車駟馬，常會遭罹禍患;貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩論》中曾舉到這首詩說:“最足見出他于朋友的厚道。”正指此處。
《紫芝》一歌，可看作這首贈詩的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠”之意;直到結尾，作者還鄭重寫出“清謠(指《縈芝歌》)結心曲”，深慨綺、甪長往，人既乖違，時代亦疏隔久遠，自己只有在累代之下，長懷遠慕，慨嘆無窮了。“言盡意不舒”，見出作者對時世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心于言語文字之外。
此詩對劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對不趨附權勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養(yǎng)。在寫作上，雖從遠處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最后才突出贈詩主旨，手法都很高妙。
沈德潛論贈答詩，謂“必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露于中，自然可詠可讀。”(《說詩晬語》)此詩應是此論的一個好例。
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