陶淵明《酬丁柴�！焚p析

時間：2024-07-25 05:04:46 陶淵明我要投稿

相關(guān)推薦

陶淵明《酬丁柴�！焚p析

　　【作者簡介】陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

陶淵明《酬丁柴桑》賞析

　　向往開明，崇尚善德——《酬丁柴桑一首》賞析

　　陶淵明

　　有客有客，爰來宦止(2)。

　　秉直司聰，惠于百里(3)。

　　飡勝如歸，聆善若始(4)。

　　匪惟也諧，屢有良由(5)。

　　載言載眺，以寫我憂(6)。

　　放歡一遇，既醉還休(7)。

　　實欣心期，方從我游(8)。

　　注釋

　　(1)酬：本義為客人給主人祝酒后，主人再次給客人敬酒作答。東漢許慎《說文解字》：“酬,主人進(jìn)客也。”后又指以詩文相贈答，如唱酬，酬對。

　　丁柴桑：柴�？h令，名字不詳。

　　一說：柴�？h令劉程之于元興二年(403)棄官歸隱，接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此推知此詩約作于義熙元年(405)前后，陶淵明41歲左右。

　　(2)“有客”二句：有客有客：現(xiàn)代古直《陶靖節(jié)詩箋注定本》引春秋《詩經(jīng)·周頌·有客》：“有客有客。”東漢鄭玄箋注：“重言之者，異之也。”又引《詩經(jīng)·邶風(fēng)·斯干》：“爰居爰處。”鄭玄箋注：“爰，于也。” 止：語助詞。爰止：袁行霈《陶淵明集箋注》：《詩經(jīng)·小雅·采芑》：“鴪彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。”此二句的意思是，陶淵明所敬重的柴桑丁縣令，自外地來，居于此。

　　(3)“秉直”二句：秉：持。直：正直。唐房玄齡《晉書·李舍傳》：“實有史魚秉直之風(fēng)。” 司：掌管。聰：聽聞。司聰：①謂司聽察。指彈劾糾察。春秋左丘明等撰《左傳·昭公九年》：“女為君耳，將司聰也。”②官名，西漢王莽新政設(shè)置，負(fù)責(zé)聽察臣下過失。此處“司聰”之意，當(dāng)代逯欽立《陶淵明集》校注為：“司聰，為皇帝聽察民隱。”于：當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：為。西漢司馬相如《長門賦》：“因于解悲愁之辭。”東漢鄭玄《儀禮注》：“于，為也。”惠：仁愛，恩惠。《左傳·僖公三十二年》：“君之惠。”百里：代指一縣所管轄的區(qū)域�！稘h書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。”東漢蔡邕《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產(chǎn)之惠，賜命方伯，分陜余慶。”

　　(4)“餐勝”二句：餐：吸取，聽從。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。歸：歸依、歸屬。西漢劉向編、戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策·燕策》：“樊將軍以貧困來歸丹, 丹不忍以己之私,而傷長者之意。”飡勝如歸：意思是采納正確的意見就像歸順于明主一樣喜悅。矜：jīn，注重，崇尚，敬重。西漢賈誼《陳政事疏》：“故人矜節(jié)行。” 矜善若始：袁行霈《陶淵明集箋注》：意謂珍惜自己之善德，久而不怠，一如開始。

　　(5)“匪惟”二句：匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。由：原由，緣故。西漢司馬遷《史記》：“蓋聞古者祖有功而宗有德,制禮樂各有由。”

　　(6)“載言”二句：載：且，又。寫：傾訴，宣泄，抒發(fā)。春秋《詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游,以寫我憂。” 西晉陸云《失題》：“何以含忍，寄之此詩;何以寫思，記之斯辭。”

　　(7)“放歡”二句：放歡：放開胸懷，盡情歡暢。此二句說，一見就盡情歡暢痛飲，醉方休。此為陶淵明待摯友的常態(tài)。其詩《與殷晉安別》：“一遇盡殷勤。”

　　(8)“實欣”句：心期：①1. 兩心契合，心中相許，知心。②深交。南朝梁代任昉《贈郭桐廬出溪口見候》詩：“客心幸自弭，中道遇心期。”南朝李大師、唐李延壽《南史·向柳傳》：“我與士遜心期久矣，豈可一旦以勢利處之。” 實欣：實為歡欣之事。

　　賞析

　　陶淵明與丁柴桑彼此一見如故。不是因為對丁柴桑這個父母官另有所求，而是丁柴桑“秉直司聰，于惠百里”的善德，以及“餐勝如歸，矜善若始”的開明，贏得了淵明的敬重。另一方面，說明淵明也同樣有丁柴桑的善德和開明，才能“方從我游”便以“心期”。

　　向往開明，崇尚善德是淵明的秉性所在。

　　有客丁柴桑遠(yuǎn)來居于我的故里。他秉持正義，處事聰明，為惠于全縣;他善于吸取好的治理之道，珍惜自己的善德，久而不怠，一如開始。

　　我和他不僅感情投合，而且屢有良緣得以相處。駕起輕車快馳騁，姑且消除心中愁。一見情洽，痛飲盡歡，既醉便休。彼此方始交游，即以心相許，確實是一大快事。

【陶淵明《酬丁柴�！焚p析】相關(guān)文章：

陶淵明《酬劉柴桑》翻譯及賞析10-23

陶淵明《酬劉柴�！纷g文及賞析09-26