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端午即事 文天祥
文天祥德祐二年(1276)出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
端午即事
宋代：文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
譯文
五月五日是端午節(jié)，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結(jié)交的知己卻在萬里之外。
往日能夠?yàn)閲M忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠(yuǎn)。
注釋
即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結(jié)交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。
夙昔：指昔時，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘(或蒸湘)，合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區(qū)。
賞析
文天祥德祐二年(1276)出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
簡介/文天祥
文天祥(1236-1283)，初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號文山。廬陵(今吉安縣)人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人，宋理宗寶佑時進(jìn)士;官至丞相，封信國公。元兵南侵、臨安危急時，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。其詞風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。著有《文山先生全集》、《文山樂府》、《文山全集》等，流傳后世的名篇有《正氣歌》《過零丁洋》等。
文天祥堅貞不屈的愛國精神被后世歷代傳頌，文天祥寫下的“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的豪壯愛國詩歌也成為千古名句。2002年12月6日，中華人民共和國教育部定出新版《高中歷史教學(xué)大綱》(試驗(yàn)修訂版)，以岳飛與文天祥當(dāng)年是參加“民族戰(zhàn)爭”(國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭)而非“反抗外敵戰(zhàn)爭”為理由，不再將他們列為“民族英雄”，只承認(rèn)戚繼光、鄭成功等為民族英雄。
12月7日，中華人民共和國教育部新版《高中歷史教學(xué)大綱》主編余桂元發(fā)表觀點(diǎn)：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對待我國歷史上的民族戰(zhàn)爭，國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是兄弟鬩墻，家里打架，基于這一觀點(diǎn)，我們只把反對外來侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的地位與作用，但并不稱之為民族英雄。”并在《青年時報》發(fā)表該觀點(diǎn)。此言論一出，在因特網(wǎng)上招致一片罵聲。文天祥在香港的后人也在記者采訪時表示遺憾。更多的人認(rèn)為從政治的角度抹殺文天祥為民族英雄的定論是對歷史的褻瀆。 但從2003年起，中華人民共和國新版歷史教科書中，文天祥已不再被稱為民族英雄。
文天祥系宋朝理宗時的狀元，官至丞相，被封為信國公。當(dāng)都城臨安危急時請纓衛(wèi)城未成，又奉命去元營議和，因據(jù)理論爭被扣留。冒死逃脫后轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛、閩、粵等地，以圖復(fù)國，后乒敗被俘。文天祥被押解途中，船經(jīng)深圳南山海域伶仃洋時，曾以《過伶仃洋》一詩斥答元敵的勸降，留下了浩然正氣、凜冽千古的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”名句。
在他被拘囚的四年中，每日面南而坐。統(tǒng)治者施盡伎倆對其百般折磨，在生死存亡間他堅貞不屈，矢志不移，四十七歲時慨然赴難。七百余年飛逝，伶仃洋潮漲潮落，惶恐灘春來冬去，文氏祠草枯草榮。
文天祥的忠貞報國，為真理而戰(zhàn)的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”的民族氣節(jié)，必將對海內(nèi)外旅游者起到潛移默化的教化用，從而振奮民族精神，使愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得以加強(qiáng)。
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