大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與精神家園的建設(shè)論文
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平快速提升的同時(shí)，對(duì)精神生活的要求也逐漸提高�？萍嫉倪M(jìn)步豐富了人們精神世界，同時(shí)也破壞著人類(lèi)最原始、最純真的精神家園。精神家園是指在歷史上形成和發(fā)展，并為一定共同體所擁有和依托的，具有精神支撐功能的精神文化系統(tǒng)。它是全體成員精神生活歸依的一個(gè)文化空間，在共同成員中“心系之，情系之，命系之”的社會(huì)文化形態(tài)。構(gòu)建精神家園能使人直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自覺(jué)抵制誘惑，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，讓生活更充實(shí)，讓生命有價(jià)值。精神家園是一個(gè)共享性的文化空間，構(gòu)建精神家園需要從文化教育著手，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，凝聚了千百年來(lái)哲人及文人的智慧，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是優(yōu)秀文化的載體，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建精神家園，是當(dāng)代教育的任務(wù)使命。大學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含豐富的人文精神，它可以給大學(xué)生奮發(fā)向上的力量，讓大學(xué)生完善自身人格，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，培養(yǎng)高尚道德，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文，可以豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使大學(xué)生的思想更加博大，視野更加開(kāi)闊，思維更富于創(chuàng)造性。但也要看到，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還存在一些問(wèn)題和不足，阻礙了對(duì)大學(xué)生精神家園的建構(gòu)，本文將分析當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)建構(gòu)精神家園的方法。當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題表現(xiàn)：
第一，重視程度不足。
當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生都面臨著很大的就業(yè)壓力，學(xué)校為了學(xué)生的就業(yè)取向，更多的設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮，也常常忽略一些基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，這就造成了大學(xué)中語(yǔ)文教學(xué)被忽視，語(yǔ)文教學(xué)被直接的忽視，間接上也就忽視對(duì)大學(xué)生構(gòu)建精神家園。
第二，缺乏明確目標(biāo)。
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)僅局限于學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、古今名著等，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生陶冶高尚情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，提升自身修養(yǎng)，形成健全人格，比學(xué)習(xí)知識(shí)更為重要。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)缺乏特別明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)缺乏明確的主題，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)，大學(xué)生還不能得到真正的怡情益智的東西，也就無(wú)法較好的建構(gòu)大學(xué)生的精神家園。
第三，缺失人文關(guān)懷。
人文關(guān)懷是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。人文體現(xiàn)在以人為本，關(guān)注人的發(fā)展，注意素質(zhì)培養(yǎng)，重視精神建設(shè)，人文關(guān)懷從教育的主體出發(fā)，體現(xiàn)了教育中以人為本的思想。吳宓提出文學(xué)教育的.作用在于“涵養(yǎng)心性、培植道德、通曉人情、諳悉世事、表現(xiàn)國(guó)民性、增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心、確定政策、轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、造成大同世界、促進(jìn)真正文明�！钡�(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中恰恰缺乏人文關(guān)懷，缺乏人文關(guān)懷的教育是蒼白無(wú)力的教育，無(wú)法真正進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心。革新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，建構(gòu)大學(xué)生的精神家園。第一，深入挖掘教材，培養(yǎng)高尚情操。文學(xué)歷史上，不乏志士仁人，他們已將高尚道德情操反映在自己的文學(xué)作品中，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以深入挖掘作品，培養(yǎng)大學(xué)生的高尚人格。
當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)正氣，樹(shù)清風(fēng)，清正廉潔，公正開(kāi)明是當(dāng)今時(shí)代的主流思想，古代很多優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含這種高尚的精神，例如李清照《夏日絕句》中的“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，于謙《石灰吟》中的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。這些千古名句，是當(dāng)時(shí)仁人志士的真實(shí)寫(xiě)照，也激勵(lì)著現(xiàn)代無(wú)數(shù)有志之士奮發(fā)圖強(qiáng)。挖掘這些優(yōu)秀作品中的主題思想，以此來(lái)教育大學(xué)生，感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的高尚人格，充實(shí)大學(xué)生的精神家園。第二，注重綜合教育，提升人文素養(yǎng)。良好的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人與自然和諧共處，人與人的和睦相處，珍愛(ài)生命愛(ài)護(hù)他人，熱愛(ài)祖國(guó)珍愛(ài)和平等，在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，建立人與自然的和諧關(guān)系，要保護(hù)環(huán)境尊重自然，善待人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。教育大學(xué)生要學(xué)會(huì)和平相處，懂得只有和平相處才能實(shí)現(xiàn)共贏。第三，拓展教學(xué)資源，充實(shí)精神家園。狹義的語(yǔ)文教學(xué)指語(yǔ)文課堂教學(xué)，廣義的語(yǔ)文教學(xué)指課外生活的外延。日常生活本身就是一個(gè)大課堂，生活處處皆語(yǔ)文，大學(xué)生在“小課堂”中學(xué)習(xí)知識(shí)理論，在“大課堂”中鍛煉綜合能力�，F(xiàn)在高校有些大學(xué)生感到生活無(wú)聊，學(xué)習(xí)乏力，精神貧乏，語(yǔ)文“大課堂”能很好的豐富大學(xué)生的精神生活，例如大學(xué)生可以參加一些雜志征稿活動(dòng)，既鍛煉自己的寫(xiě)作能力，又能提升自身的綜合能力；還可以組織大學(xué)生去邊遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)村支教支邊，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，不僅能讓大學(xué)生切身體會(huì)城鄉(xiāng)生活差距，感受邊老山區(qū)農(nóng)村的生活狀況，看到農(nóng)村的落后，珍惜自己現(xiàn)在的美好生活和良好的學(xué)習(xí)條件，立志努力學(xué)習(xí)工作，為改善中國(guó)的落后山村，建設(shè)美好家園認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷努力。
總之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同于初高中的語(yǔ)文教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要更寬更廣更實(shí)際，學(xué)校和教師應(yīng)利用多渠道、多種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行大語(yǔ)文教育，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，豐富充實(shí)大學(xué)生的精神家園。每個(gè)人都需要有一個(gè)良好的精神家園作為情感寄托和心靈歸宿，國(guó)家亦是如此，精神家園和自然家園對(duì)于國(guó)家和人民同等重要。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族堅(jiān)守精神家園，就能凝成一體，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)中堅(jiān)，構(gòu)建大學(xué)生的精神家園大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的使命，只要學(xué)校、教師、大學(xué)生要共同努力，與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一定能夠通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建更好的精神家園。
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