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詩經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)·葛生
原文：
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨(dú)旦?
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
注釋：
這是女子悼念或哭亡夫的詩。詩人一面悲悼死者，想象他枕著角枕，蓋著錦衾，在荒野蔓草之下獨(dú)自長眠;一面自己傷感，想著未來漫長的歲月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是歸宿。
1、蒙：覆蓋。首句言葛藤蔓延，覆蓋荊樹。上古“死則裹之以葛，投諸溝壑”(《法言·重黎篇》注)，其后仍有以葛纏棺之俗(《墨子·節(jié)葬篇》)。詩人悼亡用“葛生”起興，或許與古俗有聯(lián)想。《通釋》：“蒙楚、蒙棘、蒙野、蒙域，蓋以喻婦人失其所依。”
2、蘞(戀liàn又臉liǎn)：葡萄科植物，蔓生，草本。蔓：延。以上二句互文，葛和蘞同樣生與野，同樣可以言“蒙”、言“蔓”�！都瘋鳌罚�“蘞，草名，似括樓，葉盛而細(xì)。”
3、予美：詩人稱她的亡夫，猶言“我的好人”。亡：不在。此：指人世間。
4、誰與獨(dú)處：應(yīng)在“與”字讀斷，和“不遠(yuǎn)，伊邇”句法相似。言予美不在人世而在地下，誰伴著他呢?還不是獨(dú)個兒在那里住!《詩輯》：“我其誰與乎?處獨(dú)而已。煢(瓊qióng，孤單，孤獨(dú))然無所依矣!”
5、域：葬地。
6、角枕：用牛角制成或用角裝飾的枕頭。據(jù)《周禮·玉府》注，角枕是用來枕尸首的。
7、錦衾：彩絲織成的被。殮尸用單被。
8、旦：讀為“坦”，就是安。“獨(dú)坦”猶“獨(dú)息”，都是獨(dú)寢之意�！对娋儭罚�“獨(dú)旦，獨(dú)宿至旦也。”
9、以上二句言未來的日子不易熬過，每天將如夏日的遲遲，每夜都似冬夜的漫漫。
10、百歲之后：猶言“死后”。
11、其居：指死者的住處，就是墳?zāi)�。以上二句言待死后�?ldquo;予美” 同穴�！多嵐{》：“居，墳?zāi)挂病?rdquo;
12、其室：猶“其居”�！多嵐{》：“室猶冢壙(曠kuàng，墓穴)。”
譯文：
葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰共處?
葛藤生長覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰共息?
牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰作伴?
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以后歸宿同，與你相會在黃泉。
冬季黑夜長漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會在陰間。
鑒賞：
關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國人多喪。”鄭箋解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋說：“其國人或死行陳(陣)，或見囚虜，……其妻獨(dú)處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨(dú)不在是，則誰與而獨(dú)處于此乎?”清方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無復(fù)見理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶?”他們都取“征婦怨”說，不言刺義，持論較《毛詩序》圓通，但認(rèn)為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語證此詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，可直接從文本出發(fā)，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動力。
全詩五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對后一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說法。細(xì)細(xì)玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關(guān)系的意思，也有對眼前所見景物的真實(shí)描繪，不妨說是“興而比而賦”吧。這一開篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進(jìn)入規(guī)定情境，作好對一種悲劇美作審美觀照的心理準(zhǔn)備。接著，在讀到“予美亡此，誰與獨(dú)處”兩句，知道詩是表達(dá)對去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對《詩經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影只，孤獨(dú)寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩問》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪”(牛運(yùn)震《詩志》)。而“誰與獨(dú)旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨(dú)處”、“獨(dú)息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無以復(fù)加之嘆。
后兩章，語句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別�？伤植皇呛唵蔚闹卣炉B句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。
應(yīng)當(dāng)說，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩的特殊結(jié)構(gòu)很有關(guān)系。陳僅評曰：“此詩五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐。‘獨(dú)旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩中別出一格。”(陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》引)分析得很透辟。今人認(rèn)為此篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”(朱守亮《詩經(jīng)評釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”(周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》)，都是言之成理的。
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