苗族禮儀科普知識(shí)

　　苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。下面是小編為大家整理的苗族禮儀科普知識(shí)，僅供參考，歡迎閱讀。

　　苗族勤勞樸實(shí)、開朗大方、熱情好客，不論熟人還是陌生人，見面后常以一句“鳥榮”(一切可好)互相問(wèn)候。當(dāng)苗族看到一個(gè)外族人會(huì)講苗語(yǔ)時(shí)，認(rèn)為這是對(duì)苗族人民的尊重，將把客人奉為上賓接待。

　　一般主人的臥室，外人不得隨意進(jìn)入。屋內(nèi)不能吹口哨，老人面前不蹺二郎腿，走路不從別人面前走過(guò)而要從背后繞行。苗族十分忌諱戴孝的人進(jìn)入自己家。家里來(lái)了貴客，苗族必殺雞以酒招待。男性客人一定要接受苗家的敬酒，若實(shí)在不會(huì)喝酒，應(yīng)該非常有禮貌地加以說(shuō)明，否則被視為無(wú)禮，將失去苗族同胞的信任。在苗族人家做客，切記不能去夾雞頭吃。按苗族傳統(tǒng)的禮節(jié)，雞頭是要敬給老人的。為了表示對(duì)客人的最高敬意，主人常常把雞頭病例給客人，這時(shí)懂禮貌的客人就應(yīng)該雙手接過(guò)雞頭，然后再轉(zhuǎn)獻(xiàn)給在座的老人或長(zhǎng)者。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞肝、雞雜要敬老年婦女，雞腿則是留給小孩的。如果碰上苗族人家吃飯，主人必定邀客人入席。如果客人吃了或另有安排，要加實(shí)相告，不能以一句“不吃”加以拒絕，否則被認(rèn)為不尊重主人。切不能一聲不吭地離開，這樣苗族會(huì)認(rèn)為你沒有禮貌。當(dāng)你離開苗族主人家時(shí)，一定要有禮貌地說(shuō)聲“哇周”，意為“謝謝”，感謝苗家對(duì)你的盛情款待。當(dāng)主人把客人送到門口或寨外，叮囑客人下次再來(lái)時(shí)，客人應(yīng)說(shuō)“要來(lái)的”，而不能說(shuō)“不來(lái)了”，否則也被認(rèn)為不懂禮貌。

　　參加苗族的婚禮、葬禮，應(yīng)和當(dāng)?shù)厝艘粯�，帶點(diǎn)錢物表示祝賀或哀悼。在葬禮中，收到了客人的財(cái)物后，一群孝兒孝女將向客人行跪拜禮敬酒，表示深深的謝意�？腿瞬徽摵榷嗪壬�，都要接過(guò)他們的酒杯，否則被視為無(wú)禮。

　　苗族婦女生了小孩以后，忌諱外人進(jìn)入，特別忌諱穿雨鞋者和孕婦進(jìn)入。家有產(chǎn)婦，都要在門前懸掛一頂破草帽或在屋外岔路口插上一枝綠樹枝，以示謝絕外人進(jìn)入。如果不慎闖入產(chǎn)婦家，主人會(huì)端出一碗水讓客人喝�？腿藨�(yīng)該把水喝干，切記不能把喝不完的水倒掉。如果客人穿著雨鞋闖入了產(chǎn)婦人家，臨走時(shí)主人讓客人把鞋脫下倒拎著出門，客人應(yīng)尊重主人的請(qǐng)求。苗族習(xí)慣，產(chǎn)后3天之內(nèi)闖入產(chǎn)婦家者叫“踩生”，踩生者必須給嬰兒取一個(gè)名字，做孩子的干爹、干媽。作為禮節(jié)，臨走時(shí)還應(yīng)留一點(diǎn)錢物給孩子，以后還要記住這個(gè)干兒子或干女兒。如果嬰兒日夜啼哭或經(jīng)常生病，苗族認(rèn)為應(yīng)該給嬰兒尋找保爺、保娘。尋找保爺、保娘有兩種方法，一是擇算好吉日，在家等待，3天之內(nèi)到家里來(lái)的第一個(gè)人，就是孩子的保爺或保娘;二是擇吉日，背著孩子，抱著大公雞，拿著香、紙等，到溪流橋邊搭上新橋，等待第一個(gè)過(guò)往的行人。能夠撞上苗族人家請(qǐng)保爺、保娘，據(jù)說(shuō)是彼此的福氣，客人不應(yīng)拒絕，應(yīng)接過(guò)孩子，說(shuō)些祝福的話，給孩子取一個(gè)吉祥如意的名字，接受主人家的酒肉款待，臨走時(shí)給孩子留下點(diǎn)財(cái)物做紀(jì)念。

　　苗族春節(jié)風(fēng)俗

　　過(guò)苗年

　　苗年是苗族自己的年紀(jì)，各地方的苗年時(shí)間很不一致，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一�！睔q首即每年的開頭，也就是指過(guò)年。有的在十月，有的在冬月或臘月。近年以來(lái)，絕大多數(shù)苗族過(guò)年以改在正月過(guò)年，過(guò)春節(jié)，但苗族的風(fēng)俗習(xí)慣仍然保持不變。

　　過(guò)年是最大的節(jié)日，要準(zhǔn)備豐富的食品，如殺年豬，熏臘肉，打糍粑，炒炒米，還要?dú)㈦u祭祖，“守歲”，開“財(cái)門”，敬“年神”，從的冬天初一到初十五都要休息。在此期間，要舉行傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，漢譯為“踩花山”，“跳場(chǎng)”，“跳年”，“跳月”，“吃排家飯”等。湘西春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng)稱“趕年場(chǎng)”，主要內(nèi)容有打秋千、百獅會(huì)、玩龍燈、唱花燈等。

　　百獅會(huì)

　　過(guò)苗年最有趣的民間活動(dòng)莫過(guò)于百獅會(huì)了，周鄰四鄉(xiāng)苗胞舞著近百匹或數(shù)十匹獅子云集傳統(tǒng)的村寨或集鎮(zhèn)，敲鑼打鼓，放地銃、打火槍，簡(jiǎn)直要把天地翻過(guò)來(lái)。百獅會(huì)的名堂蠻多，有迎獅，有盤獅，考獅，搶獅，獅子登高等內(nèi)容，土里土氣，苗味十足，藏著厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

　　苗族喜愛舞獅跟遠(yuǎn)古的傳說(shuō)和圖拜相關(guān)聯(lián)，相傳洪荒時(shí)代，妖魔橫行，為害苗山。一群從森林奔出的金獅趕走了吞食牛羊、莊稼的惡魔，使苗家重享太平。后來(lái)，狡猾的魔王想出了一條毒計(jì)，譴魔女用五彩繡球把群獅誘入波濤洶涌的東海。勇敢的苗家后生亞果為救鄉(xiāng)親們出苦海，不畏千辛萬(wàn)苦，翻山涉水，終撈起了飄浮在海浪上的.繡球，把吉祥的獅群重新引回苗山，蕩平了作惡的妖魔鬼怪。苗民們歡天喜地、敲鑼打鼓涌到寨頭迎接吉祥的金獅們，從此，苗鄉(xiāng)就有了“百獅會(huì)”。

　　神話是生活折射。原始荒蠻的陽(yáng)光穿越歷史的云層，照射當(dāng)今�！鞍侏{會(huì)”的其實(shí)是苗族遠(yuǎn)古的大遷徒。《遷徒謠》唱道：“我們的祖先在東海，翻過(guò)九十九道溪，浩浩蕩蕩走過(guò)……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然災(zāi)害。

　　百獅會(huì)舉辦的時(shí)間多在春節(jié)正月初三后，百獅狂舞，挨家挨戶給苗家拜年。

　　接龍

　　苗家接龍可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動(dòng)僅是規(guī)模大小有別，其過(guò)程基本相同。

　　“接龍”多在黎明時(shí)分進(jìn)行，儀典隆重而熱鬧，新居的堂屋燃滿燈燭，一鋪開大竹簟，擺好紅、黃、黑、白、青五匹彩布、五色紙，閃亮的吃排家飯

　　過(guò)苗年最有趣的還有“吃排家飯”。苗族是一個(gè)好客的民族，千百年來(lái)，苗族人民都遵守這樣一條規(guī)矩：即同一村寨里，不管哪一家來(lái)了客人，也不管客人的數(shù)量多少，全村各家各戶都必須輪流請(qǐng)之，盡自家所有，熱情地招待來(lái)賓。被請(qǐng)的客人，絕不能借故推辭，否則就會(huì)被人認(rèn)為是瞧不起人。

　　客人接受邀請(qǐng)，也不必帶什幺禮品，直到每家每戶都吃到了，方能告別回家。苗族人把自己的這種待客方式叫作“農(nóng)列壤”，直譯為漢語(yǔ)叫“吃排家飯”。誰(shuí)個(gè)村寨的戶數(shù)多、留客吃“排家飯”的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)個(gè)村寨的聲譽(yù)就高。不但說(shuō)話有人聽，做事多人幫，就是小伙子找對(duì)象也比別村容易得多。

　　凡讀過(guò)晉代大詩(shī)人陶淵明《桃花源記》的人，無(wú)不深深地被其中這樣的一段描述所吸引：“見魚人，便邀之還家，設(shè)酒殺雞作食”。由于這種特殊的待客方式，使得那位“漁人”不得不在桃花源里“居數(shù)日”而后才“辭去”。

　　欲遂當(dāng)年漁人愿，苗山就是桃花源！

　　苗家刀梯

　　上刀梯是苗族人民的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，每當(dāng)趕年場(chǎng)或重大民俗節(jié)日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木桿，桿上鑿開三十六把鋼刀，鋼刀長(zhǎng)一尺五寸、刀背厚零點(diǎn)五至一厘米，刀刃鋒利，刀口向上，裝成刀梯，加閂固緊。一尺一梯為三十六刀梯。樁桿四周拉線固定，刀梯上端系多種彩布小旗，象征希望和勝利。

　　上刀梯者，必有膽識(shí)、技巧和武功。從第一級(jí)往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂頭發(fā)往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者要在刀梯上表演倒掛金鉤、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節(jié)目，旋展全身本領(lǐng)。上刀梯是驚心動(dòng)的表演，是英雄所為，是苗族人民過(guò)去生活的顯現(xiàn)，有血有汗，有甜有美。觀者無(wú)不驚嘆。

　　苗族舞有多少種類

　　花鼓舞

　　花鼓舞--通常活動(dòng)于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。

　　唯舞蹈開始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對(duì)祖先的紀(jì)念。“花鼓舞”的動(dòng)作多來(lái)自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術(shù)的，如 “青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動(dòng)作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來(lái)的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊 或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對(duì)比、協(xié)調(diào)。

　　團(tuán)圓鼓舞

　　團(tuán)圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時(shí)由一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動(dòng)生活和男女愛情的內(nèi)容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種。

　　晃手?jǐn)[腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動(dòng)形式及動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動(dòng)作豐富，有模擬動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作和武術(shù)等多種，動(dòng)作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動(dòng)作多 是表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個(gè)別地方能見到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。

　　木鼓舞

　　木鼓舞--有的地方也稱“跳鼓臟”(苗語(yǔ)稱“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過(guò)去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動(dòng)“吃牯臟”時(shí)才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時(shí)使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長(zhǎng)約五、六尺的樹干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時(shí)要一新一舊同時(shí)使用，祭祀活動(dòng)過(guò)后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來(lái)，待下次“吃牯臟”時(shí)取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。關(guān)于過(guò)去“吃牯臟”時(shí)的“木鼓舞”活動(dòng)，《永綏直隸廳志 卷一·苗峒篇》有過(guò)較具體生動(dòng)的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請(qǐng)醮數(shù)年間行之，亥子兩月?lián)袢张e行，每戶殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數(shù)百……。

　　苗巫擎雨傘、衣長(zhǎng)衣、手搖銅鈴召請(qǐng)諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內(nèi)旋皆舉手頓足，其身?yè)u動(dòng)，舞袖相聯(lián)、左右顧盼、不徐不疾亦覺可觀，而蘆笙之音與歌聲相應(yīng)，悠揚(yáng)高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風(fēng)俗考》中也有類似記載。如今，隨著苗族社會(huì)形態(tài)的變化和進(jìn)步，這種大量宰殺耕牛嚴(yán)重影響生產(chǎn)的“吃牯臟”祭祖活動(dòng)已不再舉行了�，F(xiàn)在的“木鼓舞”，由于后來(lái)僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長(zhǎng)者擔(dān)任，因此無(wú)論是活動(dòng)形式或舞蹈動(dòng)作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂(lè)形式之一。所表現(xiàn)的也主要是一些如“斗�！薄ⅰ霸着！�、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動(dòng)有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動(dòng)作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

　　銅鼓舞

　　銅鼓舞--(苗族稱“究略高”)是用一頭有面、中空無(wú)底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂(lè) 器伴奏的舞蹈。也是我國(guó)南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的舞蹈文化，據(jù)考古學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂(lè)舞場(chǎng)面之中了。雖然苗族是在進(jìn)入封建社會(huì)的初期才開始接觸銅鼓這一禮器(后來(lái)主要用作樂(lè)器)的，但在繼承和發(fā)展我國(guó)古代銅鼓文化方面有著重要的貢獻(xiàn)。至今，苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。

　　黔東南地區(qū)的苗族人民在歡度傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時(shí)“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動(dòng)形式，現(xiàn)在常見的是將銅鼓懸于庭前或場(chǎng)壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著。至興高采烈時(shí)，還擊掌呼號(hào)、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動(dòng)作主要是來(lái)源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和對(duì)動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作的模擬，如“騎馬”“趕鴨 ”“捕魚”“撈蝦”等。苗族銅鼓舞動(dòng)作以胯部的扭動(dòng)和上身的擺動(dòng)為主要特點(diǎn)。

　　蘆笙舞

　　蘆笙舞--(苗語(yǔ)稱“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛戴。在過(guò)去，青年小伙子會(huì)不會(huì)吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。

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